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Llamamos a todos y a todas no a soñar, sino a algo más simple y definitivo, los llamamos a despertar. - Sup Marcos (1/enero/1999)

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“Porque en el fondo, uno ama al mundo a partir de la certeza que este mundo, triste mundo convertido en campo de concentración, contiene otro mundo posible. O sea, que el horror está embarazado de maravilla.” -Eduardo Galeano

domingo, 30 de diciembre de 2012

Regreso al lugar al que siempre prometo no volver...

Regreso al lugar al que siempre prometo no volver...

Humo niebla frío café...

Un alud de recuerdos y se sueños se abaten en estas calles...

Decenas de lo que fui beben café conmigo esta mañana. La mesa tiene tres lugares vacíos, pero converso / discuto / río / lloro / añoro / sueño con decenas de lo que fui... ¿Cuántos sueños y promesas se escribieron en estos cielos? ¿A cuántos de mis invisibles acompañantes he honrado con mis palabras y acciones? ¿Con quiénes estoy en deuda? ¿A cuáles no puedo mirar de frente, bajar la mirada al suelo, escabullirla al horizonte? ¿Cuántos cuadernos he escrito aquí, en estas mesas? A aquél no lo perdono. Al de junto le agradezco su abrazo. ¿Ese quién es que ni lo recuerdo?

¿Cómo veré a quien sorbe esta mañana el café cuando no se más que un lo que fui? ¿Lo miraré defraudado o sonriendo en el espejo del futuro, del camino por recorrer?

Hoy junto a los que fui - otra vez- busco ese quinto punto cardinal...

The woods are lovely, deep, and dark
But I have promises to keep
And miles to go before I sleep
And miles to go before I sleep...

¿Cuántas agendas, cuántos años terminaron e iniciaron aquí? Hoy escribo en una nueva agenda...

ṕ'p

domingo, 23 de diciembre de 2012

Réquiem por la Ciudad de México...

Réquiem por la Ciudad de México...
La sensación al marchar por sus calles aquel #1Dmx fue miedo. Miedo e incertidumbre. Sentir que no sabes qué sucede en tu tablero de ajedrez, que no sabes quién mueve las fichas, peor aún, quien mueve tus propias fichas.
Desde entonces nos hemos visto de frente con un rostro que no habíamos querido ver en la Ciudad de México. Un gobierno centrado en la seguridad, la vigilancia y el control; una izquierda 'moderna', neoliberal, empresarial; una policía capaz de hacer redadas y detenciones arbritarias, construir culpables, inventar delitos; un gobierno que creyó que nadie 'descubriría' su autoritarismo y arbitrariedad. Una a una la sociedad organizada ha ido demostrando la inocencia de los detenidos; lo mal armado de los casos, la incapacidad de los presos para estar en dos lados al mismo tiempo: su lugar de detención demostrada en video y el lugar donde la policía dice haberlos asegurado...
La Liga de Abogados que acompañan los procesos consideran que la manera de liberar a los presos que quedan es a través de la derogación del artículo del Código Penal por el que están siendo procesados: ataques  la paz pública, con agravante en pandillas. Ataques a la paz pública, un delito vago, utilizado para criminalizar constantemente a los jóvenes (organizados políticamente o no), con penas desproporcionadas de hasta 30 años; un delito utilizado a conveniencia del gobierno para aleccionar, para dar un mensaje a su ciudadanía.
Y el gobierno de la ciudad de México estirando la cuerda lo más que pueda, incrementando la tensión entre los presos, sus familiares y los colectivos solidarios que acompañamos el proceso. Por un lado representantes del gobierno se reúnen con los familiares y aseguran que hay voluntad por derogar el artículo y que estos presos recuperen su libertad a la brevedad; pero por el otro lado las corrientes internas más 'modernas' de la izquierda en el gobierno detienen la discusión en el congreso local, ofrecen más mesas de negociación: la justicia como botín político. El gobierno del distrito federal apuesta al desgaste, a la desesperación, a la radicalización de su ciudadanía. Aunque muy golpeado, no acepta la derrota completa y mantiene presos injustamente a los detenidos del #1Dmx.
Estira la cuerda, genera tensiones... desesperaciones...
Mientras tanto, los detenidos pasarán la navidad dentro de los reclusorios, sin cenar ya que están por iniciar una huelga de hambre. El tiempo sigue y para nosotros es evidente que hemos perdido la ciudad, que el oasis progresista de este país está herido. Presenciamos la muerte lenta de este proyecto de ciudad... réquiem por la Ciudad de México.

domingo, 9 de diciembre de 2012

Algunas (muchas) preguntas sobre el #1Dmx...

Hace ocho días del #1Dmx. Aun y cuando he sostenido muchas conversaciones al respecto, he leído decenas de testimonios, he difundido información, he visto con detenimiento cientos de minutos de videos, he escuchado las declaraciones de algunas autoridades, he leído todo tipo de opiniones, he presenciado solidaridades e indiferencias... a pesar de que casi toda mi semana estuvo atravesada por lo vivido el pasado sábado #1Dmx, todavía tengo muchas preguntas. Más preguntas que respuestas.
¿Por dónde empezar? (Va una lluvia de preguntas. Con esto advierto que -por el momento- no están en algún orden que sirva para el análisis. Va una lluvia de preguntas cuyo objetivo único es nombrarme ese espacio de obscuridad en el que me sumerjo al pensar en el #1Dmx...)
¿Quién empezó con la violencia en San Lázaro ese sábado? ¿El gobierno federal con el cerco impuesto una semana antes? ¿el gobierno federal, quien a través del cerco, nos decía que nadie era bienvenido, que todos somos sospechosos, que -salvo que comprobemos lo contrario- todos somos potenciales agresores? ¿O fueron los manifestantes con sus palos, patadas y bombas? Que levante la mano quién lanzó la primera piedra.
¿Fueron los manifestantes infiltrados y con esto provocados para defenderse en el cerco de San Lázaro? ¿Fueron los manifestantes desbordados de indignación y atacaron -sin provocación- el cerco? ¿Qué organizaciones participaron en esas manifestaciones? ¿Fueron ciudadanos que individualmente se involucraron en la refriega? ¿Hubo infiltrados? ¿Los halcones fueron pagados por el GDF o el gobierno federal?
¿A quién le beneficia el caos del pasado sábado? ¿A EPN? ¿Era de interés del gobierno federal debilitar políticamente al gobierno del Distrito Federal? ¿Fue el modo de decirnos 'estamos de vuelta, nos extrañaron? ¿Tuvo el objetivo explícito de desacreditar a la protesta social, los movimientos sociales y, especialmente, al #YoSo132? ¿Quiso EPN acabar con la oposición ciudadana desde el día 1?
¿Quién fue el responsable del operativo de la policía federal en San Lázaro? ¿Mondragón, fuiste tú? ¿O acaso fuiste tú, García Luna? ¿Quién es responsable de las heridas por bala de goma de los manifestantes? ¿Si en los protocolos de disuasión de masas se advierte que las balas de goma tienen que ser disparadas a, por lo menos, 40 metros de distancia, por qué estaba un policía federal apuntándonos desde un puente peatonal (a menos de 5 metros de distancia? ¿Cómo iba a lograr disparar a ras de suelo -como establece el protocolo- desde el puente peatonal? ¿Qué mensaje interpretar cuando un policía federal permanentemente apunta desde el puente peatonal al bloque de manifestantes? ¿Nos querían matar? ¿Qué acciones de los manifestantes habrían desatado la orden para que ese francotirador disparara? ¿Quién es responsable de la pérdida del ojo de un estudiante? ¿Fue con bala de goma? ¿Quién es responsable y cuál es el castigo para un policía que dispara balas de goma a la altura de la cabeza de los manifestantes? ¿Qué hizo que el policía disparara fuera de lo que su entrenamiento lo ha habilitado? ¿O no tienen entrenamiento para utilizar correctamente esas armas? ¿Quién es responsable de que los policías federales que protegen al presidente no estén correctamente entrenados? ¿Quién es responsable del impacto que destroza el cráneo de un manifestante? ¿Fue un disparo directo, a menos de diez metros? ¿Si los manifestantes gritaban que había un herido, por qué la policía federal dispara una lata de gas lacrimógeno a quiénes se acercaron a apoyar y trasladar al herido? ¿Qué pasa por la cabeza de un manifestante pacífico cuando disparan a la cabeza de los manifestantes? ¿Cuándo se da cuenta que eso rojo que sale de la cabeza quebrada es un cerebro? ¿Cómo no acordarse de Ollin Alexis Benhumea, muerto tras recibir en la cabeza el impacto de una lata de gas lacrimógeno disparada por la policía hace seis años en Atenco? ¿Qué mensaje nos manda Mondragón al dar a entender -sin pruebas- que los manifestantes fueron heridos por grupos beligerantes? ¿Que la policía federal puede matar y herir y romper los protocolos sin consecuencias? ¿Nos dice que nosotras seremos los culpables si algún día nos atravesamos en la trayectoria letal de una bala de goma? ¿Nos advierte que no habrá justicia, que la Policía Federal no se equivoca? ¿Si Mondragón declara que nadie autorizó el uso de balas de gomas durante el operativo del #1Dmx, por qué había balas de goma? ¿Quién lo decidió a espaldas del responsable de la Seguridad Pública Federal? ¿A quién encubre -o es a él mismo- Mondragón cuando niega lo evidente? ¿Cuál es el castigo para el responsable de herir a decenas de manifestantes con balas de goma? ¿Es posible lleva a juicio a los responsables? ¿Por qué, después de varias horas de confrontación, no hubo detenidos en San Lázaro? ¿Los civiles con cadenas, guantes y herramientas dentro del cerco de San Lázaro son grupos de choque? ¿Son trabajadores de la empresa que renta las vallas al gobierno? ¿Por qué deberían de estar allí si las vallas se colocaron con días de anticipación? ¿Si fueran trabajadores, por qué dejarlos en una zona de riesgo sin protección alguna?
¿Qué buscaba la Policía Federal al rodear al contingente del #YoSoy132 al llegar a San Lázaro? ¿Empujarnos al enfrentamiento? ¿Hacernos perder la calma y detenernos si tratábamos de huir? ¿Por qué el accionar de la policía federal parecía interesada en llevarnos a la zona de enfrentamientos en San Lázaro, Av. Congreso de la Unión, 20 de noviembre, Eje Central, Balderas, Reforma? ¿El operativo policial tuvo como uno de sus objetivos que no pudiéramos juntarnos todos los contingentes que marchamos ese día? ¿Llevábamos infiltrados en nuestro contingente? ¿Pecamos de ingenuos al decidir marchar esa mañana?
¿Por qué había más de una convocatoria a manifestarse por parte de #YoSoy132? ¿Es ingenuo hacer público el sitio donde nos habríamos de reagrupar en caso de que la violencia y represión nos obligarán a replegarnos? ¿El operativo policial buscaba bloquearnos la salida al punto de seguridad? ¿Fuimos ingenuos al decidir marchar esa mañana?
¿Cómo entiende su principio de pacifismo el #YoSoy132? ¿El pacifismo implica acciones de resistencia civil? ¿De autodefensa? ¿Cuál es la línea que divide la autodefensa de la violencia? ¿Es autodefensa resistir las violencias estructurales del estado (desigualdades, militarizaciones, injusticias, impunidades) atacando un cerco? ¿El pacifismo es sumisión? ¿La autodefensa es violencia? En el contexto del #1Dmx, ¿se puede argumentar autodefensa por las violencias históricas y estructurales del estado?
¿Es violencia golpear un policía cuando está deteniendo arbitrariamente a ciudadanos? ¿Gritarle? ¿Es autodefensa interponer nuestro cuerpo, nuestra fuerza cuando la policía avanza y detiene a quien se le ponga enfrente? ¿Qué hubiera hecho yo si un amigo o una amiga hubiera sido detenida en el encapsulamiento de Filomeno Mata? ¿Habría golpeado? ¿En ese caso, agredir a un policía sería violencia o autodefensa? ¿Si hubiera sido yo el encapsulado? ¿Hubiera recitado poemas de Sabines como hicieron los compañeros? ¿Habría llorado, gritado, apanicado, mantenido la calma, exigido mis derechos? ¿Tú?
¿Quién destrozó vidrios, comercios y demás en Av. Juárez entre Eje Central y Reforma? ¿Fueron grupos manifestantes organizados? ¿Fueron infiltrados pagados por el gobierno federal? ¿Pagados por el GDF? ¿Por qué hay rumores de que quienes participaron en los choques con la policía descendieron de camiones que venían de Ecatepec? ¿Fueron EPN y Eruviel los interesados en traer jóvenes porros desde su Estado de México para generar violencia en la Ciudad de México? ¿Quiénes fueron los que -según testimonios de vecinos de Balderas- marcaron la noche anterior los ventanales que fueron destrozados el sábado por la tarde? ¿Por qué uno de los objetivos de la destrucción fue la recién remodelada Alameda? ¿Fue un mensaje contra Marcelo? ¿Fueron los comerciantes ambulantes que Marcelo no autorizó a que comerciaran en la Alameda? ¿Por qué nadie fue detenido en flagrancia? ¿Por qué la policía del Distrito Federal no pudo o no quiso? ¿Lo ocurrido en Av. Juárez es equiparable a terrorismo?
¿Por qué había policías vestidos de civil haciendo detenciones? ¿Eso es legal? ¿Si había policías haciendo detenciones, por qué no pensar que también los había haciendo destrozos? ¿Es casualidad que haya un grupo porril llamado relámpago - mismo nombre que utilizan para identificar al agrupamiento de policías vestidos de civil? ¿Es autodefensa lanzar piedras contra los policías cuando vienen cientos de ellos avanzando por Bellas Artes? ¿Es autodefensa si hemos sido ya testigos de detenciones arbitrarias? ¿Respondió Marcelo visceralmente -dando luz verde a la razzia- porque le rayaron su hemiciclo? ¿Ante los destrozos buscó detener a todo mundo para poder calmar a los medios de comunicación? ¿Quién fue el responsable del operativo a cargo del GDF? ¿Será una práctica sistemática de la policía del DF hacer detenciones arbitrarias? ¿Ese es el proceder de las policías en la ciudad más progresista de México?
¿Qué hubiera pasado con los detenidos injustamente en una época sin redes sociales y cámaras en los celulares? ¿Estarán las policías aprendiendo la lección de que los ciudadanos ahora tenemos herramientas y redes para evidenciar sus abusos? ¿Quién es responsable de que las cámaras de seguridad del centro de la ciudad no tuvieran disco para grabar lo sucedido? ¿Dónde están los recursos destinados a eso? ¿Cuál es el castigo para el responsable de un operativo policial que detiene a 97 personas, de las cuáles 83 han ya comprobado su absoluta inocencia? ¿Como creer en un estado que de facto no presume la inocencia de los ciudadanos? ¿Para las policías y los gobiernos todos y todas somos culpables por ser jóvenes?

miércoles, 24 de octubre de 2012

La educación superior ante la multiculturalidad y los pueblos indígenas. Una mirada desde las universidades jesuitas.


Comparto las notas (sin mayor edición, ni redacción) sobre las que me basé para mi participación en el  ‘Encuentro Conocimiento y Práctica Social en Tarahumara’, Creel, Chihuahua, 20 de octubre de 2012.

La educación superior ante la multiculturalidad y los pueblos indígenas.
Una mirada desde las universidades jesuitas.


 Primero que nada, agradecer la invitación a participar en este encuentro; reconocer el trabajo de quienes día a día han impulsado estos espacios de formación, encuentro y diálogo; y transmitir un saludo fraterno de los compañeros de la Ibero que han colaborado dese hace algunos años en diversos procesos con los compañeros de SIné, Iteso, UACJ, ENAH y los jesuitas de Tarahumara.
-          Soy Pablo Reyna, trabajo en la Universidad Iberoamericana – Ciudad de México, en un espacio que nombramos Programa de Interculturalidad y Asuntos Indígenas. Desde allí buscamos abrir espacios de colaboración, encuentro, diálogo entre la Ibero y procesos en comunidades indígenas. En años recientes hemos aprendido en el trabajo de diversas experiencias, colaboraciones en contextos indígenas: región ayuuk de Oaxaca; Ñhönho de Querétaro; amuzgo, náhuatl, mixteco y tlapaneco de Gro; en territorio tzeltal de Chiapas; los distintos pueblos de sonora; y, por supuesto, con quienes hoy nos convocan, rarámuris de esta sierra.
-          Me han pedido que comparta algunas reflexiones en torno a las relaciones entre los espacios de educación superior  y la diversidad cultural de los pueblos indígenas de México, todo desde la perspectiva del reto que representa para las universidades jesuitas.
-          Para esto haré (1) un muy breve comentario sobre la condición multicultural del país; (2) los esfuerzos de la multi/interculturalidad por comprender y potenciar las relaciones entre las diversas culturas que somos; (3) para extenderme en cómo, desde la Ibero, a la luz de las características de la educación jesuita, tratamos de hacer frente a estos retos.
-          A pesar de siglos de abierta guerra de colonización y conquista sobre las culturas y territorios indígenas y los muy acelerados procesos de globalización económica de las décadas recientes, México sigue siendo un país muy rico cultural y ambientalmente hablando. Si tomamos los datos del censo del 2010, en nuestro país viven más de 15 millones de indígenas (1 de cada 9 de nosotros mexicanos es un mexicano indígena). México es el país latinoamericano con mayor número de indígenas. Aún ahora, se hablan más de 65 lenguas originarias en nuestro territorio. Dice Mardonio Carballo, un amigo y poeta, que si después de 500 años de esta guerra contra los pueblos, aún se hablan 65 idiomas, algo, algo han de estar haciendo bien los pueblos indígenas. Y no sólo eso han hecho bien, sino que su ser junto a la naturaleza, por ejemplo, es lo que permite que aún hayan territorios biodiversos, vivos, en nuestro país.
-          Ante los retos que esta diversidad presenta – diversidad que por siglos se buscó asimilar, reducir  hasta exterminar-. Ante los retos que esta diversidad presenta hemos tratado de encontrar modos menos violentos, injustos y homogeneizantes. La propuesta de la interculturalidad busca abrir procesos de diálogo, encuentro, aprendizaje mutuo entre las diversas culturas; es una propuesta ético- política ya que construir estos procesos implica trabajar para abatir las lacerantes condiciones de desigualdad económica y de inequidad social.
-          La posibilidad de la interculturalidad nos implica reflexiones autocríticas muy fuertes que tiendan a la transformación de nosotros como individuos, pero también de nuestras sociedades e instituciones.
-          Las instituciones de educación superior son, pueden ser, espacios privilegiados para potenciar estos lentos procesos de construcción de la interculturalidad.
-          ¿Cómo –desde nuestra experiencia en una universidad jesuita- buscamos impulsar procesos de construcción de interculturalidad junto con los pueblos indígenas?
-          Primero, reconociendo nuestros límites como universidad; haciendo un trabajo muy crítico de los que ha sido nuestro quehacer académico y educativo. Resignificar los elementos de la educación ignaciana que hemos puesto a un lado. A partir de esta reflexión, humildemente, buscamos construir las condiciones de diálogo y encuentro con los otros, con la diversidad.
-          ¿Dónde están/ han estado nuestros límites? En relación con el conocimiento, hemos privilegiado un tipo de conocimiento científico, hegemónico. Hemos pensado que nuestro modo de conocer es el único que refleja la realidad con verdad. Hemos pretendido que nuestro conocimiento es universal y que aplica para todos, en todos los lugares, en todos los contextos. Nuestro modo de conocer ha sido soberbio y frente a los grandes retos de la actualidad, se muestra insuficiente. (Tal vez el medio ambiente ser al ejemplo más evidente.)
-          Como universidad estamos ante el reto de transitar hacia espacios donde nuestro modo de conocer dialogue con diversos conocimientos. Sí, conocimientos multi e interdisciplinarios, pero sobre todo conocimientos y saberes populares, tradicionales, indígenas. Habiendo reconocido los límites e insuficiencias de nuestro modo, habremos de trabajar para reconocer todos esos saberes que hemos despreciado. Construir un espacio donde las verdades se construyan por lo que la vida y la realidad nos muestran, no por haber seguido un método único.
-          Esta apertura a otros conocimientos (y en especial a los conocimientos indígenas) nos presenta otro reto: el de las dimensiones éticas del conocimiento. ¿Conocer para qué? ¿Para beneficio de quién? Tenemos que dejar atrás el conocer por conocer, el conocer para el beneficio económico de unos pocos. En nuestra relación con pueblos indígenas buscamos conocer para construir alternativas más justas de mundo buscamos conocer para construir procesos para que los pueblos indígenas puedan defender y ejercer sus derechos colectivos y coadyuvar a la construcción de su autonomía.
-          Como universidad, vemos que otro de nuestros límites ha estado en habernos apartado del mundo concreto, de la realidad en la que estamos inmersos. Hemos centrado nuestros quehaceres en teorías y disciplinas que no voltean a ver al mundo y a las sociedades. Como espacio privilegiado, muchas veces hemos dado la espalda a las necesidades apremiantes del país. El reto que enfrentamos ahora es aprender a dialogar con la coyuntura del mundo, de la realidad, lo que implica que modifiquemos prácticas de docencia e investigación.
-          Entonces, ¿por qué una universidad como la Ibero (con sus filias y sus fobias) decide acompañar procesos en comunidades indígenas? Para aprender.


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Catorce tuits sobre la Tarahumara


Las charlas de sobremesa en Creel son sobre camionetas... dónde han habido robos? A quién? Manejar de noche en la Sierra es una imprudencia.

Corre el rumor que en Sierra Tarahumara robaron una camioneta (blindada) de la caravana de alguno de los candidatos presidenciales... ¿Sí, @epn?

‎0. Comparto algunas notas de lo que aprendí en el Encuentro 'Conocimiento y Práctica Social en Tarahumara', Creel, 20-oct-2012.

‎1. Sierra Tarahumara es el territorio más pobre de Mx; ningún indicador (cobertura educativa, de salud, idh) muestra q esto vaya a cambiar.

2. Lo indígena se ha diluido de políticas públicas. Oportunidades llega a 1 de cada 3 comunidades en S.Tarahumara (cercanas a carreteras).

‎3. Crisis de los modelos de desarrollo en Sierra: extractivismo minero y forestal, megaproyectos ecoturísticos. Narcocultivos en aumento.

‎4. 'Crisis alimentaria' reflejó absoluta carencia de gobierno en Tarahumara. Gobierno no tenía idea de dónde había emergencia (si la había).

‎5. Nadie sabe lo que pasa en Sierra Tarahumara. Hay noticias de niñxs muertos por desnutrición, pero nadie sabe cuántos son, de dónde.

‎6. Tuits anteriores son basados en charla de Juan Luis Sariego de la Enah; los siguientes en charla de Memo Palma, rarámuri.

‎7. "Vienen a componer el mundo de la Sierra, un mundo que no está (no estaba) descompuesto." -Memo Palma

8. "No es que el rarámuri no quiera cambiar. El cambio es inminente. La clave es quién decide los cambios." -M.P.

‎9. "En ningún otro pueblo como en Creel se ha impulsado el turismo, pero en ningún otro pueblo hay rarámuri limosnero." -M.P.

‎10. "Hay muchas cosas que no necesitábamos y nos trajeron. Cosas por las que nosotros rarámuri nos hemos peleado; nos han dividido." -M.P.


jueves, 6 de septiembre de 2012

va por ti...



6 de septiembre de 2012

Carajo, Jairo, Carajo.

Te fuiste, Jairo.

[¿Cómo carajos se le escribe una carta a un niño que ha muerto? Pinche Jairo, seguro hubieras reclamado que te nombre ‘niño’… carajo si ya tenías catorce años.]

No te conocí. No he visto esas parede que seguro rayaste en tu barrio de Santiago. Nunca te vi hacer piruetas desde las rampas en tu bicicleta.

No te conocí, pero Jairo, seguro te he visto caminando con ese balanceo de pantalones demasiado amplios; caminando con mirada desafiante bajo la gorra perfectamente desalineada; caminando por las barrancas del poniente de mi ciudad… Desde el pesero, creo haber reconocido tus firmas en las bardas que separan el pueblo de santa fe de este disneylandia donde trabajo. Jairo, disculpa, aquella noche que me perdí en Santiago no te reconocí… no te reconocí y preferí cruzar la calle aceleradamente para no toparte de frente.

Jairo, imagino que pocas veces habrás dejado tu barrio cerca de la Estación Central de Santiago, pero tú, cabro chico, no te perderías en las empinadas calles de Santa Fe ni en los callejones de La merced. Seguro, choro, banda, seguro ya habrías cruzado la frontera al norte burlando toda border patrol; habrías bailado reguetón en Los Ángeles, vestido con jersey gigante de los Dodgers. Sin duda, ya habrías subido fotos al Facebook haciendo señas clave de pertenencia a tu banda.

En realidad, Jairo, tú eres tantos jóvenes, tantos…

Eres, Jairo, tantos tantos jóvenes de cada uno de esos barrios bravos, campamentos, favelas, ciudades perdidas (ciudades olvidades)… de todas y cada una de esas heridas abiertas. Heridas abiertas que cubrimos tras bardas publicitarias, que no queremos mirar desde nuestras calles clasemedieras bien iluminadas, cuyo olor a drenaje estancado nos causa repulsión…

Esas heridas que queremos amputar, extirmar cuando se suben al camión de Tacubaya a asaltar o los vemos temblorosos con la mona en la esquina de nuestra mirada o valientes con el fogón en el cinturón o al mirar dos veces la lágrima negra tatuada en su (tu) rostro.

Eres, Jairo, tantos tantos tantos que viven al límite en nuestras heridas… personajes de esos cuentos cuyo final conocemos. Te vemos y sacudimos la cabeza para alejar la imagen de tu final… del final de tu cuento de héroes y villanos… ¿por qué, Jairo, por qué carajos no podemos cambiar esa pinche historieta? ¿por qué, si conocemos el final, te seguimos dando la espalda? Responde, Jairo, necesito saber.

¿Cuántos de nuestros setenta mil son tú historia? ¿Cuántos de ellos eres tú? ¿Cuántos finales de dos piquetes en riñas sin sentido nos hacen falta, Jairo, para entender que no, no te mereces este final…

Jairo, no te conocí…
                Pinche Jairo…
                               Buen camino.

Que tu animita, Jairo,
                Perdone nuestra rendición,
                               Nuestra indolencia, nuestra ceguera.

Que tu animita, Jairo,
                Nos dé fuerza pa’ curar tantas nuestras heridas,
                               Pa’ rescribir estos cuentos de niños cuyo final ya canocemos

Que tu animita, Jairo,
                Nos haga agüita esta pena…

´p


(Gracias, Copia, mi hermano, por rifarte con el video... abrazos...)

jueves, 9 de agosto de 2012

¿Educar para qué?

Comparto audios de la mesa '¿Educar para qué? en la que participé del programa Zigma en la Política de Ibero 909 Fm

1a. parte: <da click>
2a. parte: <da click otra vez>

Ya me dirán qué opinan...
Abrazos,
´p

miércoles, 25 de julio de 2012

algunas (primeras) notas sueltas de un mexicano en Chile


24 de julio de 2012

Hace 12 días que llegué a Santiago. 12 días importantes, fuerte con muchas emociones, con la vida a flor de piel. Doce días en que caminos se abren, se bifurcan, se quiebran… doce días de construcción de caminos… de viajarlos a dedo… caminarlos harto, respirarlos.

Doce días en el sur del mundo no son muchos ni son pocos, pero doce días después siento que esta pluma no se acomoda, no se deja agarrar … muevo el cuaderno, lo inclino, me reacomodo en la silla, sacudo los dos o tres cabellos que ya he tirado…

Hace 12 días que me muevo en el sur del mundo y no he comprobado si el agua del escusado gira para el otro lado…

Hace 12 días que la cordillera sorprende mi paso por las calles de Santiago… Así, de pronto, entre los árboles o por el espacio que hay entre dos edificios se deja ver la inmensa (la infinita), la querida presencia de las montañas, nevadas, aquí cerca, al alcance del olfato… al alcance del ojo no acostumbrado (que no quiere acostumbrarse)…

Su querida presencia, su querida omnipresencia… por la mañana, desde el cerro Santa Lucía (Lucía es un nombre que me gusta), la cordillera parece de cartón, sin volumen, sin bordes ni contrastes… por la mañana el aire fresco, frío y esas montañas que a contraluz parecen de cartón…

¿existen? ¿existen o sólo las he imaginado…? Dime, por favor…

Más de una vez he tenido que respirar profundo… esa inmensidad increíble inabarcable insondable se desborda en lágrimas…

Justo en el momento en los que ando distraído por las calles de Santiago, esas montañas me golpean, se asoman de donde se escondían y saltan orgullosas coquetas hermosas y me hacen sonreír…. no me dejan olvidar que llegué, que estoy en el sur del mundo, que por estos días soy un perengano austral.

Durante este viaje he caminado mucho… demasiado… por fin, 12 días después me siento a escribir…


Entonces.

Algunas (primeras) notas sueltas de un mexicano en Chile

Las calles del centro de Santiago son ordenadas, muchos peatones, menos tráfico (taco, en shileno) que en México… pocos puestos de ambulantes (la mayoría de ropa polar para el frío)… los perros callejeros, siempre atareados persiguiendo autos en avenida Alameda, son mucho más gordos que sus pares mexicanos (buenos para taco de suadero del metro Insurgentes). Decenas de personas leen el tarot, algunos gritos molestos de cristianos predicando infiernos con biblia en mano. Lonchería tras lonchería tras lonchería ofreciendo completos, vienesas, churrascos, palta mayo (guácala), lomo a lo pobre (maravilla ésta de comer a lo pobre, es decir, con huevo y cebolla), cazuela de ave y vacuno. Difícil ha sido conseguir un buen café en esta ciudad, casi no hay y en la búsqueda se corre el riesgo de adentrarse a ese local mitológico, como alebrije, que son los cafés con piernas. Alebrijes hechos de pedazos de animales unidos para crear algo único: un letrero grande que anuncie ‘Café’ más una opción tropicalona: Caribe o Haití; un local amplio y viejo pero bien cuidado, pisos lustrosos, espejos en las paredes, máquinas de expresso viejas (de esas rojas), barra bien pulida para tomar el café ; caja registradora de panadería de barrio mexicano; mal café (quemado y ácido) servido con un vasito de soda (cosa que me gusta); decenas de clientes varones, trajeados, fumando, como reunidos en su propia oficina; y el ingrediente secreto: mujeres grandes en vestidos entallados, escotes pronunciados, mostrando sus piernas cubiertas en mallas de polar  (imaginen a Yayita de Condorito con 30 años más y sin cintura…). Mujeres  que coquetean aunque el cliente sea (como era mi caso) 25 años menor (…saquen la calculadora, tengo 31 años)… “Chiquillo, lindo acento, ¿de dónde es usted?”… sobreviví la experiencia.. considere ud. que yo sólo buscaba un café americano negro y amargo… negro y amargo como la vida, como el humor…

¡Plop!

Pocos son los olores que las calles de Santiago emiten… mucho cigarro (me da la impresión que la gente fuma más que en ciudad de México), algunos callejones y recovecos del centro huelen a orín (muchos menos que en ciudad de México). No hay esos olores a fritura, carne cociéndose, de comal en el carbón que las calles chilangas tienen… extraño los olores impúdicos de tortillería de la esquina… la mezcla viva y podrida que emana de los tianguis y mercados… tampoco he reconocido el olor a cochambre negro y pegajoso del metro Tacubaya… ni el olor a sudor de todo un vagón del metro lleno de trabajadores de manos anchas…

De vez en vez las panaderías llenan de mantequilla el aire, algo de incienso se vende en metro Baquedano, hojas amarillentas inundan el polvo en el pasaje del libro de la U de Chile… el ají con vinagre impregna los comedores y loncherías; los parque tan iluminados que se respiran los árboles briznados por sus fuentes…

Dos olores acompañarán mis recuerdos: ese olor a aire de cordillera que destapa la nariz, congela el rostro, abre todos los sentidos (respirar ese aire hace que los ojos se abran para mirar más, mirar todo todo lo que se alcance)… Dos olores, ese aire de cordillera y el acaramelado anuncio de manís garapiñándose (confitándose, dirían acá) en casi cualquier esquina del centro de Santiago. ¡Qué delicia! Mi perdición. Cacahuates siendo caramelizados en plena calle (en cazos de cobre) y a la venta, todavía calientes, por 300 pesos la bolsita.

Otro olor más: mercado central, mariscos.. el piso húmedo del hielo que escurre, las planchas ofreciendo todo tipo de seres marino: con huesos y ojos, con concha, espinas, suaves, babosos, con exoesqueleto, pinzas, 8 patas, pequeños, gigantes… todos en mariscada y paila… cocidos y fritos; grises blancos transparentes rojos anaranjados; olores al hielo que escurre en el mercado de mariscos…

Y el olor de cigarro al despertar después de noche de terremotos. El vino navegado en clavo y naranja… a anticucho (de dudosa calidad) de trescientos pesos en la feria del barrio Yungay, el olor a sopaipilla en la madrugada de Bellavista… 

El metro amerita ser mencionado… siempre limpio, ágil, sin vagoneros… caro, muy caro. La gente respeta los asientos preferenciales. Cada estación tiene los elevadores necesarios para quienes los requieren. Varias estaciones tienen bibliotecas públicas que siempre tienen gente (consideren que acá los libros son un bien de lujo cuyo precio lleva el 20% de impuesto). Hay zonas de wifi libre. Esa campaña de Santiago en 100 palabras es maravillosa. Aunque, he de decir, la gente no entiende eso del ‘deje salir antes de entrar’…

He caminado mucho mucho.. no sé… dos o tres horas diarias, algunos días más. He caminado a todas horas por el centro. He caminado menos por zonas alejadas. Santiago es una ciudad que me ha gustado mucho. Lo he disfrutado demasiado. Tiene algo, algo, no sé. ¿qué? ¿el aire? ¿su tranquilidad? ¿sus paredes todas escritas, dibujadas, graffiteadas?

De las calles de Santiago me gustan sus paredes que gritan NO+LUCRO; FUERA HINSPETER; Nuestras ideas son a prueba de balas; Encuentra tu animal (inentendible rayón  que se repetía cada 50 metros en el barrio de Pañalolén); El arte no vale nada sin los árboles (en las paredes del museo de Bellas Artes); Libertad presos políticos mapuches; Estudio 5 años y pago 15; Antes el cobre, hoy el litio; decenas y decenas de murales; stickers de don Ramón y el chapulín; esténciles del compañero allende y sus lentes; no a la privatización de los mares; esténciles de manos en puño tomando un lápiz… hasta un ‘antigraffiti’ con el rostro del ‘antipoeta’ Nicanor…

Las paredes gritan ‘ellos tienen los medios, nosotros los muros’.

De las calles de Santiago me gustan sus paredes que gritan y sus siempre disponibles botes de basura… las paredes que gritan, los botes de basura, los semáforos peatonales que se respetan y sus ciclovías. Plaza Brasil y el galpón Víctor Jara, su cueca chora, su cueca brava y los carabineros solícitos para detener la batucada.

Concedo que Santiago está contenida. Algo transparente pero fuerte la detiene… como no pudiendo ser lo que se quiere, dices… una ciudad contenida, respondo… y lo que rompe es detenido por los carabineros (carabineros a los que alguien llamó). Doce días en Santiago y no he respirado gas lacrimógeno. Raro, po.

Una ciudad contenida, que privilegia el orden detrás de las paredes todas rayadas. Una ciudad contenida que de pronto se desborda en marchas por plaza Italia. Una ciudad que no ofrece comida ambulante a todas horas en todos lados. Cierto, hace falta la señora de los esquites en plaza Brasil. A Baquedano le quedaría bien alguien vendiendo globos para los niños. Sólo he visto algodones de azúcar en San Cristobal. Santiago no conoce la maravilla de la comida preparada en el tianguis. Aunque ud. no lo crea. Al final de los pasillos de frutas, verduras, carbón, pescado, más fruta, no hay un pinche puesto que venda algo de comer. Nada. Ni papas fritas, empanadas o sopaipillas. Ni dulces, tamales o gorditas. Nada. Ni un anticucho, completo o churrasco. ¿cómo se alivian las cañas en este lugar? ¿Qué almuerzan los fines de semana? No le perdono a Santiago que no haya comida en los tianguis (ferias, dicen acá).

Es una ciudad contenida, pero viva. Ya no aguanta mucho. Siento que el agua está a punto de ebullir. Una parte de la ciudad sigue echando hielo, retrasando el momento en que la vida los desborde; llamando a los guanacos para terminar con la fiesta del roto chileno en plaza Yungay.

Una ciudad contenida por sus guanacos y carabineros y gases lacrimógenos, pero sobre todo por el santiaguino que toma el teléfono y marca al 133 para que venga la policía. Pero siento que el dique ya está frágil: harto patineto, mucho joven y sobre todo demasiadas razones para protestar (justo en este momento está reunido el #ConsejodeSeguridad para criminalizar la resistencia mapuche. Criminalizar es un eufemismo, acá los declaran terroristas)…

Y Allende y Jara y Violeta e Illapú andan y suenan por todos lados. El imaginario chileno los tiene por todos lados. Pero por debajo de la mesa se sigue venerando (¿exagero?) siente la presencia Pinochet y la dictadura. La publicidad del ‘Sí a un país ganador’ utilizada por el gobierno militar durante la campaña previa al plebiscito del 88 ha arrancado muchos ‘Mierda, conchaesumare’… Aquí está la presencia fuerte del recuerdo militar. El gobierno militar y la actual presencia del gobierno de Piñera, de derecha, neolibreal, empresarial y cínica. ¡¡Son hermanos de la misma puta madre los gobiernos de Chile y México!!

Santiago es terreno de lucha entre la memoria, el olvido, el dolor, el perdón y la esperanza.

Decenas, tal vez, cientos de universidades he visto por Santiago. Algunas con el slogan ‘Sin Lucro’. Hay una tensión que se siente. Los actores principales de esta ciudad son su jóvenes, sus estudiantes enarbolando el derecho a la educación y el fin del lucro como banderas de lucha.

Serán mis ojos de viajero, ojos del que mira todo y todo es nuevo, ojos esperanzados… serán mis ojos, pero yo veo un Santiago vivo, viviendo, conociéndose, reconociéndose, abriendo brecha, “ampliando el horizonte de lo posible, de lo imaginable”.

Y acá, al sur del mundo, al extremo austral de Latinoamérica hay que aprender a hablar, ¿cachai? Acá weón (hueón escriben los viejos) es cualquiera, pero webadas no las hacemos todos. Weón es a quién le hablas o de quién hablas o un pendejo cualquiera. “Puta el weón weón, weón”, es decir “Puta aquella persona pendeja, fulano”…

Paco es carabinero que es policía. ¿Te tinca? es ¿te agrada? ¿estás de acuerdo? Polola, novia. Po, po es todo, la sonoridad característica del hablar chileno (shileno, dirían acá). El po da ritmo, confianza, certeza de estar al sur del mundo.

Un completo es un hotdog; palta, aguacate; tomate, jitomate (acá no conocen el tomate verde). El queso mantecoso es el manchego. ¿Qué querí?, ¿qué quieres? Caballero para hablarle a cualquier señor. Mina, muchacha. Hablan rapidísimo, intercalando cachais, po’s, chuchas y weón(a). Odian las ‘s’, las pronuncian como ‘j’. Una frutilla y un cuico son fresas (fruta y persona, respectivamente). Acá no usan chamarras, sino chaquetas. Los sanitarios son servicios y las taquillas, boleterías. Al emborracharse, en este sur del mundo, uno se cura; y al curarse le sigue la caña. Las lucas son miles de pesos. La cresta se parece al un chingo queda hasta la chingada. La pega es el trabajo. Lo cuático es algo complejo, raro, exagerado, extraño. No hay cafés americanos, sólo expresos. La vinatería es botillería. Un peñi es un mapuche. Una tortuga ninja, un granadero. Acá los guanacos no son animales andinos sino camiones lanza agua que utilizan para dispersar manifestaciones. Lo choro es algo chingón, popular, valiente, descarado. Tintán es choro, para acabar pronto. A un cigarro le llaman pucho; a un popote, bombilla.

Del weón hay femenino, weona; hay acciones hechas por weones, las webadas; hay verbo: webear. No me webees, no me jodas.

A un puesto de periódicos le llaman kiosko. Los niños son cabros chicos y los chavos, chiquillos.Las palomitas de maíz son cabritas (de choclo); una torta es un pastel (aquí la inevitable pregunta: ¿qué es la torta de jamón del chavo?); un sándwich se parece mucho a una torta pero sin nada (hay que pedir el aguacate, jitomate, cebolla y demás como ‘agregados’). Ave es pollo, vacuno es res. Maní confitado es cacahuate garapiñado; una tortilla es huevo con papa; una paila es algo como sartén.

La feria es el mercado, la plaza es un parque. Pides fueguito para encender un pucho. La vereda es la banqueta… Si se sorprenden expresan chucha o pucha o mierda… Aunque si te enchuchaste es que te enojaste. Acá, un hijo de puta es un concha de su madre (aunque dicen onchesumare) y un seco es un chingón…

Y acá terrorista es sinónimo de mapuche…
´p


P.D. Más palabras que faltaron: ají (picante); algo está bacán cuando está chido; queda la cagada cuando queda un desastre; es lo que hay para expresar que hasta allí se pudo; un pingüino es un estudiante secundario que es nivel bachillerato; zapallo es la calabaza naranja; poroto es frijol; chuta lo exclamas con disgusto; algo está la raja es que está bien; te vas a carretear cuando vas de fiesta; la guata es la panza....Karadima es el apellido del Marcial Maciel chileno.

lunes, 21 de mayo de 2012

Todo cambia, sólo los tatuajes permanecen...


.....
un tatuaje... un nuevo tatuaje... un tatuaje que permanezca... unos versos que me acompañen siempre...
... The woods are lovely, dark, and deep,
But I have promises to keep,
And miles to go before I sleep,
And miles to go before I sleep...
                    - R. Frost

and miles to go before I sleep...
¿Dónde? ¿En la pantorrilla izquierda? ¿En las costillas?
Dicen que las costillas duelen mucho mucho... me gusta el dolor... me hace humilde, me hace fuerte...
¿Es posible hacerse humilde y fuerte?
Quiero conocer mis límites...
                                and miles to go before I sleep...

¿hasta dónde puedo llegar? ¿cuántas millas más podré andar? ¿qué tanto podré caminar antes de dormir? ¿antes de morir?
la muerte, nuevamente, la muerte... la muerte entrópica.. la muerte rutinaria.. la muerte de no querer más... la muerte de salvarse... la muerte del descansabrazos...
la muerte y su omnipresencia... su seductora omnipresencia...
el dolor (los tatuajes, el dedo sumergido en cera caliente, lo vivido)... el dolor me aleja de la muerte...

Todo cambia, sólo los tatuajes permanecen...
Así es...

Los tatuajes permanecen en el cuerpo, aún en la piel sin vida.. Si el alma existiera, ésta abandonaría mi cuerpo antes que los tatuajes...
Todo cambia, todo... el diálogo de fuerza-voluntad de mi tobillo permanece... el vínculo que simbolizó ha cambiado...

¿Será esa permanencia el porqué me gustan tanto los tatuajes?
Todo fuego se apaga... yo me iré.. pero en mi piel permanecerá el tatuaje... los tatuajes...
And miles to go before I sleep...

No, Pablo, no te salves... tanto hay en esta vida... tantas alegrías, tantos aprendizajes... tantos dolores, tantas luchas... tantos amores, tantos cuerpos... tantas separaciones, tantas muertes... Tanto que hay en esta vida, tantos caminos por andar...

Sí, Pablo... the woods are lovely, dark, and deep... but I have promises to keep...
...promises to keep promises to keep promises to keep promises to keep....

Compromisos contigo mismo, Pablo...
Caminar, apostar, amar... luchar, construir un mundo menos jodido... ser feliz, disfrutar...
Cantar, cantar...
Saltar en charcos, beber lluvia... un buen café por la mañana...
Ser con los demás, ser feliz, escuchar...
Mirar, mirarlo todo...
Emborracharme, curarme...
Arriesgarlo todo...

I have promises to keep...

Albergar la esperanza, la justicia, la paz...
Construir la esperanza, la justicia, la paz...
Otro café por la mañana, una cerveza helada, un mezcal...
promises to keep with myself
ser mi centro del mundo, ese quinto punto cardinal... ser mi papalote, mi viento, mi volcán...
yo soy mis promesas que cumplir

I, myself, am those promises to keep...
Yo soy esa esperanza, esa paz, esa justicia que albergar...
Yo soy esa esperanza, esa paz, esa justicia que construir...
... The woods are lovely, dark, and deep,
But I have promises to keep,
And miles to go before I sleep,
And miles to go before I sleep...
(5 de abril de 2012)

..........
Ayer me tatué.. me tatué en las costillas.. en mi costado izquierdo...
Yo soy esas promesas que hay que cumplir.. esa es mi certeza...
ando con pocas certezas, pero esa es una...
Otra: todo cambia, sólo los tatuajes permanecen...
¿por qué en las costillas?... por el dolor... el dolor me recuerda que estoy vivo... eso, recordar que estoy vivo, que aún hay mucho camino por andar...
Dolió terriblemente... ha sido el dolor físico más fuerte que he sentido... Un dolor intenso...
Por un momento me desesperé... con el tatuador sobre mis costillas no podía respirar.. me desquició no poder mover las costillas para respirar profundo... en los tatuajes anteriores había logrado cierto grado de control y hasta de disfrute respirando... Ahora, frente al tatuaje más doloroso fue frustrante no poder respirar... Poco a poco logré adaptar mis ritmos al momento en que el tatuador se alejaba por más tinta...
La aguja, ancha, profunda... muy dolorosa...
Sudé... todo mi cuerpo reaccionó sudando.. mi torso desnudo escurría en sudor... mi cabello empapado.. las piernas heladas... sudé, sudé como nunca...
Terminó pronto el trazado del tatuaje.. alivio... cesó el dolor... poco... en realidad un ardor profundo me acompañó algunas horas más.. salí caminando... mi brazo izquierdo sobre mi panza.. no quería moverme.. el dolor era constante.. tuve que sentarme en un parque... allí sentí alegría por primera vez.. contento y madreado me sentí...
No miré el tatuaje sino hasta la noche.. ya en casa, aliviado del dolor.. lo miré y lo lavé... la piel herida, el tacto puede trazar las letras en la piel levantada...
Feliz...
I'm my own promises to keep...
(8 de abril de 2012)

miércoles, 16 de mayo de 2012

… algunas notas sueltas para ustedes, estudiantes de la ibero… #somosmásde131…

… algunas notas sueltas para ustedes, estudiantes de la ibero… #somosmásde131… ... mucho ha pasado desde el 11-M… No, no pretendo hacer un nuevo recuento detallado de lo que sucedió, ustedes ya lo han dicho y escrito en decenas de blogs, entrevistas y videos. Van algunas reflexiones que les quiero compartir…


 • Hay quienes han dicho que preferirían que universitarios hubieran hecho salir a EPN por la puerta de atrás con la fuerza de sus argumentos, de sus ideas. Puede ser. Puede ser en condiciones de diálogo, de mutuo reconocimiento de interlocución. Eso no sucedió aquel viernes. Quienes estuvimos ahí presenciamos un pedazo, apenas un engrane, de la maquinaria priista operando… esa maquinaria que suele ser silenciosa como reloj suizo. El tic tac de los elementos de seguridad quitando las cartulinas preparadas para protestar pacíficamente; tic, entrar al auditorio cuyas primeras filas ya estaban ocupadas por simpatizantes del candidato; tac, el rumor generalizado de que aquel hombre de traje negro estaba ofreciendo 250 pesos para que los estudiantes no hicieran preguntas críticas; tic, la presencia del estado mayor presidencial y su tomar fotografías a quienes se manifestaban; tac, la actitud de la senadora esposa de uno de los Moreira que buscaba coordinar e-ctivistas para invisibilizar protestas… ese tic tac, esa maquinaria aceitada, es, desde mi punto de vista, violencia. Por eso, los argumentos no serían suficientes… por eso se contagió el repudio, la molestia. Allí, frente a la maquinaria aceitada, el grito espontáneo. Esa indignación, en un primer momento, se siente y allí radica una parte de su fuerza. El codo a codo de compartir la sensación de que las cosas están mal y de que sí, muchos, estamos hasta la madre.
• Y el cinismo. El cinismo del que tuvo el micrófono para decir ‘si no los convenzo, no pasa nada’ (…de todos modos seré presidente…). El envalentonamiento para retomar el escenario y –en tono de buscapleito- afirmar categóricamente que él es el responsable del operativo en Atenco y de sus saldos (2 muertos, 200 detenidos brutalmente golpeados y más de 40 mujeres torturadas sexualmente por sus fuerzas del orden)… y la mentira cínica para el final “la SCJN lo ha validado”… El enojo se esparció…
• Lo que siguió fueron los rechinidos de la máquina, del acero rechinando contra otro metal, chispas volando… El control de daños, media setting, del presidente del pri, los adjetivos descalificativos, los encabezados del oem, los opinólogos de profesión, el itamita en el video epn, las amenazas… Sí, basto una muestra de indignación para develar que el sistema sigue operando.
• El post 11-M ha sido emocionante. El valiente video que organizaron y publicaron en redes sociales; sus propios testimonios de los que sucedió (http://iberoalzalavoz.blogspot.com); sus muy diversas participaciones en medios de comunicación; su cuestionar de frente a quienes los difamaron –dentro y fuera de la ibero-; pero sobre todo mirarlos, comunidad de estudiantes, conocerse, dialogarse, saludarse, reconocerse, debatirse, cuestionarse, unirse… Caminar por la ibero estos días ha sido como llegar a puerto. Todos cuentan sus historias en el mar: la tormenta, la marea, la pesca, la aventura. Emociona verlos orgullosos de ustedes y de su universidad.
• He platicado con muchos de ustedes. Su riqueza, su potencial está en su diversidad. En esa diversidad de grupos que se encontraron aquella mañana, se encontraron y se reconocieron; en la diversidad de indignaciones que sienten. La tentación será fuerte, pero no pierdan esa diversidad. Ojalá encuentren espacios de reconocimiento, deliberación y decisión que se potencien en sus múltiples intereses, conocimientos, argumentos, pasiones… Mírense, refléjense en otros movimientos, otras experiencias. OWS, los movimientos estudiantiles de México y Latinoamérica, los jóvenes que acompañan el MPJD.
• La coyuntura electoral es un canto de sirenas. Un canto de sirenas que nos desvía a todos de la emergencia nacional que estamos viviendo, que nos desborda, que nos desangra. Sí, “EPN en la Ibero” fue más noticia que la masacre de Cadereyta; cubrió esa derrota que es la autoexilio temporal del padre Solalinde. Les escribo con la emoción y esperanza de que miren a su país y sean activos constructores de la paz justa y digna que anhelamos.
• Como estudiantes universitarios que son, ojalá nos piensen y critiquen y propongan cómo hacer de esta nuestra universidad, la Universidad Iberoamericana, un espacio aún más digno.
 • Eso, eso quería escribirles, compartirles. Cuentan conmigo, con mi palabra, mi respaldo, mi crítica (cuando así lo sienta), mi solidaridad, mi amistad….


Pablo Reyna Esteves (@preynae), colaborador del Programa de Interculturalidad y Asuntos Indígenas…

domingo, 6 de mayo de 2012

Carta a rector Ibero solicitando pronunciamiento sobre Atenco (2006)


19 de mayo de 2006


Dr. José Morales Orozco, S. J.
Rector de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México

P R E S E N T E


            Lo ocurrido la semana pasada en el poblado de San Salvador Atenco, Estado de México, nos ha indignado por la crudeza, el cinismo y la impunidad con las que el gobierno en sus tres niveles utilizó la fuerza y los medios de comunicación para imponer su “estado de derecho”.

…asesinatos, abusos de poder, cateos ilegales, robos, saqueos, aprehensiones sin orden, golpizas, abusos sexuales, violaciones, deportaciones ilegales, incomunicación de los detenidos, tomas de declaración sin presencia de abogados de confianza, la descalificación oficial a las organizaciones defensoras de los derechos humanos como “protectores de grupos violentos”, criminalización de todo movimiento social a través de los medios masivos de comunicación….

            En el Ideario de esta Institución se establece que la UIA “tratará de infundir en todos sus miembros una conciencia viva y operante de los problemas sociales de México, y la consecuente responsabilidad de cooperar para resolverlos”.

Esta conciencia viva es la que nos llama a conocer la postura de esta Universidad acerca de los acontecimientos de todos conocidos.

            Ante el actual panorama nacional y lo establecido en la  filosofía de la UIA, los que suscribimos esta carta, todos miembros de la comunidad de la Universidad Iberoamericana, solicitamos un pronunciamiento público y oficial por parte de la Universidad Iberoamericana sobre lo sucedido en San Salvador Atenco.

            El Programa de Derechos Humanos de nuestra Universidad ya tiene conocimiento de esta iniciativa y nos ha manifestado su disposición a colaborar en la realización de dicho pronunciamiento.

Agradecemos la atención y el seguimiento que se le otorgue a este asunto. Quedamos en espera de su respuesta y nos ponemos a sus órdenes a través de la dirección de correo electrónico yolotlahtoli@yahoo.com.mx.

“La Verdad Nos Hará Libres”  
           
Atentamente,

SISTEMA UNIVERSITARIO JESUITA Pronunciamiento sobre LOS HECHOS ACONTECIDOS EN SAN SALVADOR ATENCO



Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente · Universidad Iberoamericana Ciudad de México · Universidad Iberoamericana León                        · Universidad Iberoamericana Puebla · Universidad Iberoamericana Torreón                 · Universidad Loyola del Pacífico


SISTEMA UNIVERSITARIO JESUITA


Pronunciamiento sobre


LOS HECHOS ACONTECIDOS EN SAN SALVADOR ATENCO



Frente a los graves sucesos ocurridos los días 3, 4 y 5 de mayo en San Salvador Atenco, Estado de México, y aquellos derivados de los mismos, el Sistema Universitario Jesuita desea expresar su rechazo a los hechos de violencia suscitados en el marco de las movilizaciones realizadas por pobladores del municipio, y de los operativos desplegados por los agentes de seguridad del Estado.

Enfatizamos que existe un marco normativo nacional e internacional, que conforma el Estado de Derecho, al cual está sujeta la sociedad en su conjunto, y que debe regir la actuación de todas las autoridades, incluidas aquellas encargadas de hacer cumplir la Ley.

En este sentido, señalamos:

1.      El Código de conducta para funcionarios encargados de hacer cumplir la Ley, de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), establece: “En el desempeño de sus tareas, los funcionarios encargados de hacer cumplir la Ley respetarán y protegerán la dignidad humana y mantendrán y defenderán los derechos humanos de todas las personas”.
2.      De conformidad con los Principios Básicos sobre el Empleo de la Fuerza y de Armas de Fuego por los Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley, en todo operativo de mantenimiento del orden se deberá privilegiar el uso de medios no violentos, conservando la proporcionalidad para la consecución del fin perseguido, y asegurando el deber de cumplir con una planeación ética de las actuaciones de dichos funcionarios, todo en un marco irrestricto de respeto de los derechos humanos.
3.      Se deberá institucionalizar un procedimiento de revisión de los operativos de mantenimiento del orden, y reforzar la capacitación y formación de los servidores encargados de llevarlos a cabo, de tal forma que se puedan profesionalizar sus actuaciones, y se desarrollen políticas públicas adecuadas en materia de seguridad.
4.      El Estado deberá prevenir, investigar y, en su caso, sancionar todos los hechos de violencia constitutivos de delitos cometidos por particulares, tal y como lo consagran diversos instrumentos internacionales de los que México es signatario.
5.      De forma particular, se deberán investigar los reportes y denuncias sobre violaciones, o cualquier otro tipo de violencia y agresiones de naturaleza sexual, perpetrados contra mujeres, en el marco de los hechos acontecidos en San Salvador Atenco. En cumplimiento de los tratados internacionales en materia de derechos humanos, todas las autoridades deberán ser especialmente sensibles ante tales hechos (Artículo 2 de la Convención para eliminar todas las formas de discriminación contra la mujer).
6.      Asimismo se deberá garantizar un trato digno a las personas bajo custodia o detenidas. Además las autoridades competentes deberán determinar la legalidad de las detenciones realizadas.
7.      Las autoridades no deben recurrir a descalificaciones del trabajo de las organizaciones no gubernamentales y/o organismos estatales de defensa y promoción de los derechos humanos, dado que esto contribuye a generar un clima de inestabilidad y desconfianza entre la sociedad civil.

El Sistema Universitario Jesuita manifiesta su profunda preocupación por la escalada de violencia que se ha registrado en los últimos meses. Estos sucesos ocurren en un momento fundamental para el fortalecimiento de la democracia en México, y conllevan al enrarecimiento del clima político y social, así como al debilitamiento del Estado de Derecho.

Finalmente, hacemos un llamado a las autoridades y a la sociedad civil para asumir responsablemente la tarea de la construcción de una paz social justa y equitativa.



Responsable de la publicación: Mtro. Alfredo Castillo Romero,                                                                  secretario del Consejo de Educación Superior del Sistema Universitario Jesuita,                                                                    correo electrónico: seuiaiteso@prodigy.net.mx  ·  25 de mayo de 2006

....espacio para no olvidar ....

.... la memoria es, ya, una esperanza....

... Memorial de Agravios... para muestra, basta un espejo...

... civiles asesinados durante la guerra en irak ...

... por ustedes rebeldes, rebeldes seremos...

... por ustedes rebeldes, rebeldes seremos...
Foto de Pedro Valtierra