Todo cambia, sólo los tatuajes permanecen...

.....

un tatuaje... un nuevo tatuaje... un tatuaje que permanezca... unos versos que me acompañen siempre...

... The woods are lovely, dark, and deep,
But I have promises to keep,
And miles to go before I sleep,
And miles to go before I sleep...
                    - R. Frost

and miles to go before I sleep...

¿Dónde? ¿En la pantorrilla izquierda? ¿En las costillas?

Dicen que las costillas duelen mucho mucho... me gusta el dolor... me hace humilde, me hace fuerte...

¿Es posible hacerse humilde y fuerte?

Quiero conocer mis límites...
                                and miles to go before I sleep...

¿hasta dónde puedo llegar? ¿cuántas millas más podré andar? ¿qué tanto podré caminar antes de dormir? ¿antes de morir?

la muerte, nuevamente, la muerte... la muerte entrópica.. la muerte rutinaria.. la muerte de no querer más... la muerte de salvarse... la muerte del descansabrazos...

la muerte y su omnipresencia... su seductora omnipresencia...

el dolor (los tatuajes, el dedo sumergido en cera caliente, lo vivido)... el dolor me aleja de la muerte...

Todo cambia, sólo los tatuajes permanecen...

Así es...

Los tatuajes permanecen en el cuerpo, aún en la piel sin vida.. Si el alma existiera, ésta abandonaría mi cuerpo antes que los tatuajes...

Todo cambia, todo... el diálogo de fuerza-voluntad de mi tobillo permanece... el vínculo que simbolizó ha cambiado...

¿Será esa permanencia el porqué me gustan tanto los tatuajes?

Todo fuego se apaga... yo me iré.. pero en mi piel permanecerá el tatuaje... los tatuajes...

And miles to go before I sleep...

No, Pablo, no te salves... tanto hay en esta vida... tantas alegrías, tantos aprendizajes... tantos dolores, tantas luchas... tantos amores, tantos cuerpos... tantas separaciones, tantas muertes... Tanto que hay en esta vida, tantos caminos por andar...

Sí, Pablo... the woods are lovely, dark, and deep... but I have promises to keep...

...promises to keep promises to keep promises to keep promises to keep....

Compromisos contigo mismo, Pablo...

Caminar, apostar, amar... luchar, construir un mundo menos jodido... ser feliz, disfrutar...

Cantar, cantar...

Saltar en charcos, beber lluvia... un buen café por la mañana...

Ser con los demás, ser feliz, escuchar...

Mirar, mirarlo todo...

Emborracharme, curarme...

Arriesgarlo todo...

I have promises to keep...

Albergar la esperanza, la justicia, la paz...

Construir la esperanza, la justicia, la paz...

Otro café por la mañana, una cerveza helada, un mezcal...

promises to keep with myself

ser mi centro del mundo, ese quinto punto cardinal... ser mi papalote, mi viento, mi volcán...

yo soy mis promesas que cumplir

I, myself, am those promises to keep...

Yo soy esa esperanza, esa paz, esa justicia que albergar...

Yo soy esa esperanza, esa paz, esa justicia que construir...

... The woods are lovely, dark, and deep,
But I have promises to keep,
And miles to go before I sleep,
And miles to go before I sleep...

(5 de abril de 2012)

..........

Ayer me tatué.. me tatué en las costillas.. en mi costado izquierdo...

Yo soy esas promesas que hay que cumplir.. esa es mi certeza...

ando con pocas certezas, pero esa es una...

Otra: todo cambia, sólo los tatuajes permanecen...

¿por qué en las costillas?... por el dolor... el dolor me recuerda que estoy vivo... eso, recordar que estoy vivo, que aún hay mucho camino por andar...

Dolió terriblemente... ha sido el dolor físico más fuerte que he sentido... Un dolor intenso...

Por un momento me desesperé... con el tatuador sobre mis costillas no podía respirar.. me desquició no poder mover las costillas para respirar profundo... en los tatuajes anteriores había logrado cierto grado de control y hasta de disfrute respirando... Ahora, frente al tatuaje más doloroso fue frustrante no poder respirar... Poco a poco logré adaptar mis ritmos al momento en que el tatuador se alejaba por más tinta...

La aguja, ancha, profunda... muy dolorosa...

Sudé... todo mi cuerpo reaccionó sudando.. mi torso desnudo escurría en sudor... mi cabello empapado.. las piernas heladas... sudé, sudé como nunca...

Terminó pronto el trazado del tatuaje.. alivio... cesó el dolor... poco... en realidad un ardor profundo me acompañó algunas horas más.. salí caminando... mi brazo izquierdo sobre mi panza.. no quería moverme.. el dolor era constante.. tuve que sentarme en un parque... allí sentí alegría por primera vez.. contento y madreado me sentí...

No miré el tatuaje sino hasta la noche.. ya en casa, aliviado del dolor.. lo miré y lo lavé... la piel herida, el tacto puede trazar las letras en la piel levantada...

Feliz...
I'm my own promises to keep...

(8 de abril de 2012)

… algunas notas sueltas para ustedes, estudiantes de la ibero… #somosmásde131…

… algunas notas sueltas para ustedes, estudiantes de la ibero… #somosmásde131… ... mucho ha pasado desde el 11-M… No, no pretendo hacer un nuevo recuento detallado de lo que sucedió, ustedes ya lo han dicho y escrito en decenas de blogs, entrevistas y videos. Van algunas reflexiones que les quiero compartir…


 • Hay quienes han dicho que preferirían que universitarios hubieran hecho salir a EPN por la puerta de atrás con la fuerza de sus argumentos, de sus ideas. Puede ser. Puede ser en condiciones de diálogo, de mutuo reconocimiento de interlocución. Eso no sucedió aquel viernes. Quienes estuvimos ahí presenciamos un pedazo, apenas un engrane, de la maquinaria priista operando… esa maquinaria que suele ser silenciosa como reloj suizo. El tic tac de los elementos de seguridad quitando las cartulinas preparadas para protestar pacíficamente; tic, entrar al auditorio cuyas primeras filas ya estaban ocupadas por simpatizantes del candidato; tac, el rumor generalizado de que aquel hombre de traje negro estaba ofreciendo 250 pesos para que los estudiantes no hicieran preguntas críticas; tic, la presencia del estado mayor presidencial y su tomar fotografías a quienes se manifestaban; tac, la actitud de la senadora esposa de uno de los Moreira que buscaba coordinar e-ctivistas para invisibilizar protestas… ese tic tac, esa maquinaria aceitada, es, desde mi punto de vista, violencia. Por eso, los argumentos no serían suficientes… por eso se contagió el repudio, la molestia. Allí, frente a la maquinaria aceitada, el grito espontáneo. Esa indignación, en un primer momento, se siente y allí radica una parte de su fuerza. El codo a codo de compartir la sensación de que las cosas están mal y de que sí, muchos, estamos hasta la madre.
• Y el cinismo. El cinismo del que tuvo el micrófono para decir ‘si no los convenzo, no pasa nada’ (…de todos modos seré presidente…). El envalentonamiento para retomar el escenario y –en tono de buscapleito- afirmar categóricamente que él es el responsable del operativo en Atenco y de sus saldos (2 muertos, 200 detenidos brutalmente golpeados y más de 40 mujeres torturadas sexualmente por sus fuerzas del orden)… y la mentira cínica para el final “la SCJN lo ha validado”… El enojo se esparció…
• Lo que siguió fueron los rechinidos de la máquina, del acero rechinando contra otro metal, chispas volando… El control de daños, media setting, del presidente del pri, los adjetivos descalificativos, los encabezados del oem, los opinólogos de profesión, el itamita en el video epn, las amenazas… Sí, basto una muestra de indignación para develar que el sistema sigue operando.
• El post 11-M ha sido emocionante. El valiente video que organizaron y publicaron en redes sociales; sus propios testimonios de los que sucedió (http://iberoalzalavoz.blogspot.com); sus muy diversas participaciones en medios de comunicación; su cuestionar de frente a quienes los difamaron –dentro y fuera de la ibero-; pero sobre todo mirarlos, comunidad de estudiantes, conocerse, dialogarse, saludarse, reconocerse, debatirse, cuestionarse, unirse… Caminar por la ibero estos días ha sido como llegar a puerto. Todos cuentan sus historias en el mar: la tormenta, la marea, la pesca, la aventura. Emociona verlos orgullosos de ustedes y de su universidad.
• He platicado con muchos de ustedes. Su riqueza, su potencial está en su diversidad. En esa diversidad de grupos que se encontraron aquella mañana, se encontraron y se reconocieron; en la diversidad de indignaciones que sienten. La tentación será fuerte, pero no pierdan esa diversidad. Ojalá encuentren espacios de reconocimiento, deliberación y decisión que se potencien en sus múltiples intereses, conocimientos, argumentos, pasiones… Mírense, refléjense en otros movimientos, otras experiencias. OWS, los movimientos estudiantiles de México y Latinoamérica, los jóvenes que acompañan el MPJD.
• La coyuntura electoral es un canto de sirenas. Un canto de sirenas que nos desvía a todos de la emergencia nacional que estamos viviendo, que nos desborda, que nos desangra. Sí, “EPN en la Ibero” fue más noticia que la masacre de Cadereyta; cubrió esa derrota que es la autoexilio temporal del padre Solalinde. Les escribo con la emoción y esperanza de que miren a su país y sean activos constructores de la paz justa y digna que anhelamos.
• Como estudiantes universitarios que son, ojalá nos piensen y critiquen y propongan cómo hacer de esta nuestra universidad, la Universidad Iberoamericana, un espacio aún más digno.
 • Eso, eso quería escribirles, compartirles. Cuentan conmigo, con mi palabra, mi respaldo, mi crítica (cuando así lo sienta), mi solidaridad, mi amistad….


Pablo Reyna Esteves (@preynae), colaborador del Programa de Interculturalidad y Asuntos Indígenas…

Carta a rector Ibero solicitando pronunciamiento sobre Atenco (2006)

19 de mayo de 2006

Dr. José Morales Orozco, S. J.
Rector de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México

P R E S E N T E

            Lo ocurrido la semana pasada en el poblado de San Salvador Atenco, Estado de México, nos ha indignado por la crudeza, el cinismo y la impunidad con las que el gobierno en sus tres niveles utilizó la fuerza y los medios de comunicación para imponer su “estado de derecho”.

…asesinatos, abusos de poder, cateos ilegales, robos, saqueos, aprehensiones sin orden, golpizas, abusos sexuales, violaciones, deportaciones ilegales, incomunicación de los detenidos, tomas de declaración sin presencia de abogados de confianza, la descalificación oficial a las organizaciones defensoras de los derechos humanos como “protectores de grupos violentos”, criminalización de todo movimiento social a través de los medios masivos de comunicación….

            En el Ideario de esta Institución se establece que la UIA “tratará de infundir en todos sus miembros una conciencia viva y operante de los problemas sociales de México, y la consecuente responsabilidad de cooperar para resolverlos”.

Esta conciencia viva es la que nos llama a conocer la postura de esta Universidad acerca de los acontecimientos de todos conocidos.

            Ante el actual panorama nacional y lo establecido en la  filosofía de la UIA, los que suscribimos esta carta, todos miembros de la comunidad de la Universidad Iberoamericana, solicitamos un pronunciamiento público y oficial por parte de la Universidad Iberoamericana sobre lo sucedido en San Salvador Atenco.

            El Programa de Derechos Humanos de nuestra Universidad ya tiene conocimiento de esta iniciativa y nos ha manifestado su disposición a colaborar en la realización de dicho pronunciamiento.

Agradecemos la atención y el seguimiento que se le otorgue a este asunto. Quedamos en espera de su respuesta y nos ponemos a sus órdenes a través de la dirección de correo electrónico yolotlahtoli@yahoo.com.mx.

“La Verdad Nos Hará Libres”  

           

Atentamente,

SISTEMA UNIVERSITARIO JESUITA Pronunciamiento sobre LOS HECHOS ACONTECIDOS EN SAN SALVADOR ATENCO

Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente · Universidad Iberoamericana Ciudad de México · Universidad Iberoamericana León                        · Universidad Iberoamericana Puebla · Universidad Iberoamericana Torreón                 · Universidad Loyola del Pacífico

SISTEMA UNIVERSITARIO JESUITA

Pronunciamiento sobre

LOS HECHOS ACONTECIDOS EN SAN SALVADOR ATENCO

Frente a los graves sucesos ocurridos los días 3, 4 y 5 de mayo en San Salvador Atenco, Estado de México, y aquellos derivados de los mismos, el Sistema Universitario Jesuita desea expresar su rechazo a los hechos de violencia suscitados en el marco de las movilizaciones realizadas por pobladores del municipio, y de los operativos desplegados por los agentes de seguridad del Estado.

Enfatizamos que existe un marco normativo nacional e internacional, que conforma el Estado de Derecho, al cual está sujeta la sociedad en su conjunto, y que debe regir la actuación de todas las autoridades, incluidas aquellas encargadas de hacer cumplir la Ley.

En este sentido, señalamos:

1.      El Código de conducta para funcionarios encargados de hacer cumplir la Ley, de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), establece: “En el desempeño de sus tareas, los funcionarios encargados de hacer cumplir la Ley respetarán y protegerán la dignidad humana y mantendrán y defenderán los derechos humanos de todas las personas”.

2.      De conformidad con los Principios Básicos sobre el Empleo de la Fuerza y de Armas de Fuego por los Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley, en todo operativo de mantenimiento del orden se deberá privilegiar el uso de medios no violentos, conservando la proporcionalidad para la consecución del fin perseguido, y asegurando el deber de cumplir con una planeación ética de las actuaciones de dichos funcionarios, todo en un marco irrestricto de respeto de los derechos humanos.

3.      Se deberá institucionalizar un procedimiento de revisión de los operativos de mantenimiento del orden, y reforzar la capacitación y formación de los servidores encargados de llevarlos a cabo, de tal forma que se puedan profesionalizar sus actuaciones, y se desarrollen políticas públicas adecuadas en materia de seguridad.

4.      El Estado deberá prevenir, investigar y, en su caso, sancionar todos los hechos de violencia constitutivos de delitos cometidos por particulares, tal y como lo consagran diversos instrumentos internacionales de los que México es signatario.

5.      De forma particular, se deberán investigar los reportes y denuncias sobre violaciones, o cualquier otro tipo de violencia y agresiones de naturaleza sexual, perpetrados contra mujeres, en el marco de los hechos acontecidos en San Salvador Atenco. En cumplimiento de los tratados internacionales en materia de derechos humanos, todas las autoridades deberán ser especialmente sensibles ante tales hechos (Artículo 2 de la Convención para eliminar todas las formas de discriminación contra la mujer).

6.      Asimismo se deberá garantizar un trato digno a las personas bajo custodia o detenidas. Además las autoridades competentes deberán determinar la legalidad de las detenciones realizadas.

7.      Las autoridades no deben recurrir a descalificaciones del trabajo de las organizaciones no gubernamentales y/o organismos estatales de defensa y promoción de los derechos humanos, dado que esto contribuye a generar un clima de inestabilidad y desconfianza entre la sociedad civil.

El Sistema Universitario Jesuita manifiesta su profunda preocupación por la escalada de violencia que se ha registrado en los últimos meses. Estos sucesos ocurren en un momento fundamental para el fortalecimiento de la democracia en México, y conllevan al enrarecimiento del clima político y social, así como al debilitamiento del Estado de Derecho.

Finalmente, hacemos un llamado a las autoridades y a la sociedad civil para asumir responsablemente la tarea de la construcción de una paz social justa y equitativa.

Responsable de la publicación: Mtro. Alfredo Castillo Romero,                                                                  secretario del Consejo de Educación Superior del Sistema Universitario Jesuita,                                                                    correo electrónico: seuiaiteso@prodigy.net.mx  ·  25 de mayo de 2006

algunas notas sueltas (e inconclusas) sobre Cherán...

pues comparto algunas notas sueltas (e inconclusas) sobre Cherán...

estuve en Cherán para acompañar la conmemoración del primer aniversario de su levantamiento contra la delincuencia organizada y la delincuencia desorganizada (...el gobierno colulido...) de la región...

(No voy a hacer un recuento de la historia del levantamiento, eso le ha escrito de manera formidable la Agencia Subversiones - @SubVersionesAAC: "Cherán y sus enseñanzas" http://bit.ly/IAbO30. Trataré, con algo de prisa, describir algunas imágenes que me impresionaron... )

·        - Cherán es un pueblo grande. Eso me sorprendió. No lo esperaba. Es mucho más grande que los pueblos de Oaxaca, Chiapas, Tarahumara donde colaboramos. Calles pavimentadas, casas grandes... muchas casas grandes. Decenas de ellas tienen más de dos pisos. La mayoría son de reciente construcción. La arquitectura de suburbio gringo abunda. Decenas y  decenas de casas construyéndose, con columnas, balcones, arcos... Decenas de casas de los cientos, tal vez miles, de cheranenses que han emigrado de su territorio y trabajan 'del otro lado'. Eso me impresionó.

El fenómeno de las casas de suburbio gringo en la ruralidad mexicana es común... la primera vez que lo vi - hace más de diez años- fue en Ixmiquilpan, Valle del Mezquital, Hidalgo. Allí las casas estaban en construcción esperando que los dueños regresaran a habitarlas desde aquel 'sueño americano'...

Algo similar vi en Guachochi, Sierra Tarahumara... aunque, sospecho, que el dinero para esas construcciones no provenía de las remesas, sino del narco...

¿Cuántos cheranenses estarán del otro lado? ¿Participan en el levantamiento?

En algunas de las conversaciones me comentaron que el dinero enviado por los cheranenses emigrados ha sido importante para el ‘movimiento’. Estando Cherán bajo el acecho de la delincuencia, sin poder ir a sus parcelas a cultivar su maíz, trigo, avena; los recursos recibidos permitieron que algunas familias permanecieran en resistencia…

·         - Llegamos la mañana, casi la madrugada, del sábado pasado (14 de abril) a Cherán. Un saludo, un café y caminar. Acababa de amanecer. Una luz anaranjada aún pintaba los cerros boscosos de pueblo. Caminábamos hacia la barricada que el pueblo mantiene en su salida a Uruapan. En el trayecto fuimos encontrando tres, cinco, no sé cuántas camionetas de redilas incendiadas que permanecen al lado del camino desde aquel 15 de abril del 2011, día en que inició el levantamiento.

·        - La barricada de salida a Uruapan, una de las tres (¿cinco?) que el pueblo mantiene en las entradas y salidas a Cherán, estaba custodiada por cuatro o cinco jóvenes de ‘La Ronda’. La Ronda es la policía que la comunidad de Cherán se ha construido para ejercer su autodefensa. Alrededor de 200 jóvenes se voluntariaron para ser parte de la primera línea de defensa del pueblo. Al paso de este año se han organizado y capacitado para hacer frente a la delincuencia organizada. No olvidemos que desde el 15 de abril del 2011 Cherán no tiene policía, ni es vigilada por el ejército. Todo el esfuerzo recae en La Ronda.

·        - Llegamos a la barricada. Una sorpresa más… Los jóvenes, alrededor de un fuego para hacer frente al frío de la madrugada, están fuertemente armados. Portan las armas que confiscaron a la policía municipal. Sí, aquella policía municipal que no los protegía, sino que estaba que estaba coludida con los talamontes, los ‘malosos’ - como los llaman los cheranenses-.

La Ronda que hace guardia en esta barricada debe tener unos 18 años en promedio. Alguno de ellos, probablemente, no tenga más de 16 años. Su rostro adolescente contrasta con la firmeza de su mirada, la fuerza del brazo al levantar su arma y la seguridad de su voz al avisar por radio el ingreso autorizado de algún vehículo.

Me sorprendieron las armas. Sin duda, una absoluta ingenuidad de mi parte. No olvidemos que los cheranenses se defienden de esos ejércitos paramilitares que la delincuencia organizada mantiene en la zona.

·        - En general se habla de la poca participación, desidia de los jóvenes en México. Esos jóvenes que en el campo mexicano pareciera que sólo tendrían la opción de emigrar… ¿dónde están los jóvenes? suele ser una pregunta recurrente entre quienes trabajamos acompañando comunidades indígenas. Pues, los jóvenes de Cherán están en la primera fila de la defensa y resistencia de este pueblo purépecha…

·       -  Los jóvenes y las mujeres son la fuerza y resistencia del levantamiento. Para fortalecer el proceso de autodefensa, junto con La Ronda, la asamblea acordó la instalación de fogatas en todo Cherán… Los vecinos de  cada manzana habrían de construir una ‘fogata’ – una pequeña construcción de madera en las calles del pueblo-. Allí, alrededor del fuego, la gente de Cherán tendría un espacio desde el cual estar alertas ante cualquier ataque. Así, en el proceso de construcción de su autodefensa, las fogatas serían el espacio donde los vecino, la comunidad, se encuentra para estar alerta.

Al cabo de los primeros días de resistencia, Cherán vio nacer 246 fogatas… ¡246 fogatas! ¡246 fogatas activas! Por más de seis meses estuvieron activas día y noche… Aún un año después, el fin de semana de la conmemoración del aniversario, más de cien fogatas permanecían activas… Aún en ese clima de fiesta y relativa tranquilidad, el pueblo de Cherán se mantenía alerta… una alerta viva en el encuentro de las fogatas.

¿Quién es capaz de mantener vivas esas fogatas? La respuesta es obvia… LAS MUJERES.

Las mujeres con su fuerza, su paciencia, con su entrega infinita por la vida de su comunidad…

Así como los jóvenes hacen posible La Ronda, las mujeres con el corazón, la sangre y el fuego de las fogatas….

(…hasta aquí estas notas sueltas –e inconclusas- sobre Cherán… algún día -espero- escribiré de las fogatas como espacio de diálogo, de aprendizaje, de risa…. del proceso mediante el cual Cherán logró el reconocimiento y ejerce su derecho a elegir sus autoridades como pueblo indígena purépecha… como ese gobierno se ejerce a través de un consejo de doce personas… de cómo el pueblo de Cherán reconoce su gobierno como ‘autónomo’ a la vez que representa el gobierno municipal para el estado mexicano….)

‘p

El Séptimo - Attila József

El Séptimo


Si a este mundo te lanzas
mejor que nazcas siete veces

La primera en una casa en llamas, 

otra en una helada inundación,

otra en un manicomio desquiciado,

otra en un campo de trigo maduro,

otra en un claustro vacío,

y otra en un chiquero entre puercos.

Seis bebés berreantes no bastan:

tú mismo debes ser el séptimo.

Cuando debas luchar por sobrevivir

deja que tu enemigo vea siete.

Uno que no trabaja en domingo,

otro que comienza su labor el lunes,

otro que enseña sin que le paguen,

otro que aprendió a nadar ahogándose,

otro que es semilla de un bosque

y otro por antepasados salvajes protegido.

Pero todas sus tretas no bastan:

tú mismo debes ser el séptimo.

Si quieres encontrar mujer

deja que siete hombres la busquen.

Uno que dé su corazón por las palabras,

otro que se ocupe de sí mismo,

otro que diga ser soñador,

otra que pueda sentirla bajo la falda,

otra que sepa de chasquidos y señuelos,

otra que se enreda en su chalina.

deja que la ronden como moscas.

Tú mismo debes ser el séptimo.

Si escribes y te alcanza para hacerlo

deja que siete hombres escriban tu poema.

Uno que levanta pueblos de mármol,

otro nacido en su sueño,

otro que traza el cielo y lo conoce,

otro a quien las palabras llaman por su nombre,

otro que perfeccionó su alma,

otro que disecta ratas vivas.

Dos son valientes, cuatro son sabios:

tú mismo debes ser el séptimo.

Y si todo ocurre según lo escrito

morirás por siete hombres.

Uno al que mecen y amamantan,

otro prendido a pechos jóvenes y firmes,

otro que arroja platos vacíos,

otro que ayuda a los pobres a vencer,

otro que trabaja hasta quebrarse,

otro embelesado por la luna.

El mundo será tu lapida:

Tú mismo debes ser el séptimo.

-Attila József

The Seventh
Attila Jozsef


If you set out in this world,
better be born seven times.
Once, in a house on fire,
once, in a freezing flood,
once, in a wild madhouse,
once, in a field of ripe wheat,
once, in an empty cloister,
and once among pigs in a sty.
Six babes crying, not enough:
you yourself must be the seventh.

When you must fight to survive,
let your enemy see seven.
One, away from work on Sunday,
one, starting his work on Monday,
one, who teaches without payment,
one, who learned to swim by drowning,
one, who is the seed of a forest,
and one, whom wild forefathers protect,
but all their tricks are not enough:
you yourself must be the seventh.

If you want to find a woman,
let seven men go for her.
One, who gives his heart for words,
one, who takes care of himself,
one, who claims to be a dreamer,
one, who through her skirt can feel her,
one, who knows the hooks and snaps,
one, who steps upon her scarf.
let them buzz like flies around her.
You yourself must be the seventh.

If you write and can afford it,
let seven men write your poem.
One, who builds a marble village,
one, who was born in his sleep,
one, who charts the sky and knows it,
one, whom words call by his name,
one, who perfected his soul,
one, who dissects living rats.
Two are brave and four are wise;
you yourself must be the seventh.

And if all went as was written,
you will die for seven men.
One, who is rocked and suckled,
one, who grabs a hard young breast,
one, who throws down empty dishes,
one, who helps the poor to win,
one, who works till he goes to pieces,
one, who just stares at the moon.
The world will be your tombstone:
you yourself must be the seventh.