La educación superior ante la multiculturalidad y los pueblos indígenas. Una mirada desde las universidades jesuitas.

Comparto las notas (sin mayor edición, ni redacción) sobre las que me basé para mi participación en el  ‘Encuentro Conocimiento y Práctica Social en Tarahumara’, Creel, Chihuahua, 20 de octubre de 2012.

La educación superior ante la multiculturalidad y los pueblos indígenas.

Una mirada desde las universidades jesuitas.

 Primero que nada, agradecer la invitación a participar en este encuentro; reconocer el trabajo de quienes día a día han impulsado estos espacios de formación, encuentro y diálogo; y transmitir un saludo fraterno de los compañeros de la Ibero que han colaborado dese hace algunos años en diversos procesos con los compañeros de SIné, Iteso, UACJ, ENAH y los jesuitas de Tarahumara.

-          Soy Pablo Reyna, trabajo en la Universidad Iberoamericana – Ciudad de México, en un espacio que nombramos Programa de Interculturalidad y Asuntos Indígenas. Desde allí buscamos abrir espacios de colaboración, encuentro, diálogo entre la Ibero y procesos en comunidades indígenas. En años recientes hemos aprendido en el trabajo de diversas experiencias, colaboraciones en contextos indígenas: región ayuuk de Oaxaca; Ñhönho de Querétaro; amuzgo, náhuatl, mixteco y tlapaneco de Gro; en territorio tzeltal de Chiapas; los distintos pueblos de sonora; y, por supuesto, con quienes hoy nos convocan, rarámuris de esta sierra.

-          Me han pedido que comparta algunas reflexiones en torno a las relaciones entre los espacios de educación superior  y la diversidad cultural de los pueblos indígenas de México, todo desde la perspectiva del reto que representa para las universidades jesuitas.

-          Para esto haré (1) un muy breve comentario sobre la condición multicultural del país; (2) los esfuerzos de la multi/interculturalidad por comprender y potenciar las relaciones entre las diversas culturas que somos; (3) para extenderme en cómo, desde la Ibero, a la luz de las características de la educación jesuita, tratamos de hacer frente a estos retos.

-          A pesar de siglos de abierta guerra de colonización y conquista sobre las culturas y territorios indígenas y los muy acelerados procesos de globalización económica de las décadas recientes, México sigue siendo un país muy rico cultural y ambientalmente hablando. Si tomamos los datos del censo del 2010, en nuestro país viven más de 15 millones de indígenas (1 de cada 9 de nosotros mexicanos es un mexicano indígena). México es el país latinoamericano con mayor número de indígenas. Aún ahora, se hablan más de 65 lenguas originarias en nuestro territorio. Dice Mardonio Carballo, un amigo y poeta, que si después de 500 años de esta guerra contra los pueblos, aún se hablan 65 idiomas, algo, algo han de estar haciendo bien los pueblos indígenas. Y no sólo eso han hecho bien, sino que su ser junto a la naturaleza, por ejemplo, es lo que permite que aún hayan territorios biodiversos, vivos, en nuestro país.

-          Ante los retos que esta diversidad presenta – diversidad que por siglos se buscó asimilar, reducir  hasta exterminar-. Ante los retos que esta diversidad presenta hemos tratado de encontrar modos menos violentos, injustos y homogeneizantes. La propuesta de la interculturalidad busca abrir procesos de diálogo, encuentro, aprendizaje mutuo entre las diversas culturas; es una propuesta ético- política ya que construir estos procesos implica trabajar para abatir las lacerantes condiciones de desigualdad económica y de inequidad social.

-          La posibilidad de la interculturalidad nos implica reflexiones autocríticas muy fuertes que tiendan a la transformación de nosotros como individuos, pero también de nuestras sociedades e instituciones.

-          Las instituciones de educación superior son, pueden ser, espacios privilegiados para potenciar estos lentos procesos de construcción de la interculturalidad.

-          ¿Cómo –desde nuestra experiencia en una universidad jesuita- buscamos impulsar procesos de construcción de interculturalidad junto con los pueblos indígenas?

-          Primero, reconociendo nuestros límites como universidad; haciendo un trabajo muy crítico de los que ha sido nuestro quehacer académico y educativo. Resignificar los elementos de la educación ignaciana que hemos puesto a un lado. A partir de esta reflexión, humildemente, buscamos construir las condiciones de diálogo y encuentro con los otros, con la diversidad.

-          ¿Dónde están/ han estado nuestros límites? En relación con el conocimiento, hemos privilegiado un tipo de conocimiento científico, hegemónico. Hemos pensado que nuestro modo de conocer es el único que refleja la realidad con verdad. Hemos pretendido que nuestro conocimiento es universal y que aplica para todos, en todos los lugares, en todos los contextos. Nuestro modo de conocer ha sido soberbio y frente a los grandes retos de la actualidad, se muestra insuficiente. (Tal vez el medio ambiente ser al ejemplo más evidente.)

-          Como universidad estamos ante el reto de transitar hacia espacios donde nuestro modo de conocer dialogue con diversos conocimientos. Sí, conocimientos multi e interdisciplinarios, pero sobre todo conocimientos y saberes populares, tradicionales, indígenas. Habiendo reconocido los límites e insuficiencias de nuestro modo, habremos de trabajar para reconocer todos esos saberes que hemos despreciado. Construir un espacio donde las verdades se construyan por lo que la vida y la realidad nos muestran, no por haber seguido un método único.

-          Esta apertura a otros conocimientos (y en especial a los conocimientos indígenas) nos presenta otro reto: el de las dimensiones éticas del conocimiento. ¿Conocer para qué? ¿Para beneficio de quién? Tenemos que dejar atrás el conocer por conocer, el conocer para el beneficio económico de unos pocos. En nuestra relación con pueblos indígenas buscamos conocer para construir alternativas más justas de mundo buscamos conocer para construir procesos para que los pueblos indígenas puedan defender y ejercer sus derechos colectivos y coadyuvar a la construcción de su autonomía.

-          Como universidad, vemos que otro de nuestros límites ha estado en habernos apartado del mundo concreto, de la realidad en la que estamos inmersos. Hemos centrado nuestros quehaceres en teorías y disciplinas que no voltean a ver al mundo y a las sociedades. Como espacio privilegiado, muchas veces hemos dado la espalda a las necesidades apremiantes del país. El reto que enfrentamos ahora es aprender a dialogar con la coyuntura del mundo, de la realidad, lo que implica que modifiquemos prácticas de docencia e investigación.

-          Entonces, ¿por qué una universidad como la Ibero (con sus filias y sus fobias) decide acompañar procesos en comunidades indígenas? Para aprender.

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Catorce tuits sobre la Tarahumara

Las charlas de sobremesa en Creel son sobre camionetas... dónde han habido robos? A quién? Manejar de noche en la Sierra es una imprudencia.

Corre el rumor que en Sierra Tarahumara robaron una camioneta (blindada) de la caravana de alguno de los candidatos presidenciales... ¿Sí, @epn?

‎0. Comparto algunas notas de lo que aprendí en el Encuentro 'Conocimiento y Práctica Social en Tarahumara', Creel, 20-oct-2012.

‎1. Sierra Tarahumara es el territorio más pobre de Mx; ningún indicador (cobertura educativa, de salud, idh) muestra q esto vaya a cambiar.

2. Lo indígena se ha diluido de políticas públicas. Oportunidades llega a 1 de cada 3 comunidades en S.Tarahumara (cercanas a carreteras).

‎3. Crisis de los modelos de desarrollo en Sierra: extractivismo minero y forestal, megaproyectos ecoturísticos. Narcocultivos en aumento.

‎4. 'Crisis alimentaria' reflejó absoluta carencia de gobierno en Tarahumara. Gobierno no tenía idea de dónde había emergencia (si la había).

‎5. Nadie sabe lo que pasa en Sierra Tarahumara. Hay noticias de niñxs muertos por desnutrición, pero nadie sabe cuántos son, de dónde.

‎6. Tuits anteriores son basados en charla de Juan Luis Sariego de la Enah; los siguientes en charla de Memo Palma, rarámuri.

‎7. "Vienen a componer el mundo de la Sierra, un mundo que no está (no estaba) descompuesto." -Memo Palma

8. "No es que el rarámuri no quiera cambiar. El cambio es inminente. La clave es quién decide los cambios." -M.P.

‎9. "En ningún otro pueblo como en Creel se ha impulsado el turismo, pero en ningún otro pueblo hay rarámuri limosnero." -M.P.

‎10. "Hay muchas cosas que no necesitábamos y nos trajeron. Cosas por las que nosotros rarámuri nos hemos peleado; nos han dividido." -M.P.

...Carta amigo Rarámuri... Siete puntos acerca de lo que está pasando en la Sierra Tarahumara

agradezco la preocupación acerca de lo que esta pasando en la sierra de Chihuahua. Pues como bien dicen en las noticias,

·         Los rarámuri se están suicidando por la falta de alimentos

·         20 mil rarámuri fuera del programa de oportunidades

·         Escasa ayuda para cien mil hambrientos,

·         Sumando lo que han estado diciendo las noticias sobre todo de televisa, según mi conteo van alrededor de doscientas toneladas de ayuda desde que ellos iniciaron o desde que se dieron cuenta de la emergencia.

·         Las ayudas están llegando por vía terrestre (el  gobierno del estado, y un poco el gobierno del distrito federal y algunos más como la cruz roja), y por vía aérea (la marina)

·         Centros de acopio.

·         Etcéteras,  Bla, bla, bla…

Pues bueno;

Tratare de dar una opinión desde mi trinchera como rarámuri.

En el primer punto.

Toca aclarar que el rarámuri jamás se va a a suicidar por la falta de alimentos y menos de manera colectiva, con esto no quiere decir que no se dé el suicidio, si se da; pero esto responde más a cuestiones sicológicas, como la depresión, problemas familiares, etc.

Es cierto que este año la situación de sequia no permitió que la gente levantara suficiente cosecha, pero esta situación no es nueva, esto ha venido sucediendo desde hace ya más tiempo, desde que inicio esto del cambio climático y esto no creo que sea únicamente en los pueblos rarámuri si no que esto está pasando en todo el mundo, y desde lo local sin querer nos estamos metiendo en la globalización del problema, aunque los pueblos indígenas seamos los que manos tenemos la culpa de esto, nos está llevando el tren a todos.

En el norte del país no nomas estamos los rarámuri, están los pima, guarijio, los odame, yaki, mayo etc. Y creo que estos pueblos están en la misma situación que la nuestra, pero de ellos nada se dice, será que el amarillismo vende más si se da en una zona tan aislada como la Sierra tarahumara? Como no se habla de la situación de violencia? Asaltos, secuestros,  el temor de la gente al salir a las carreteras, a las calles, de paseo, en donde tu casa ya no es lugar para que te sientas seguro, esto de la hambruna creo que es otro chupacabras. 

En este tema es bueno decir que los rarámuri tenemos nuestros propios métodos de subsistir aunque exista poco alimento en nuestras casas, existe lo que llamamos el Kórima, que es el compartir la vida con el hermano que menos tiene o al revés  y esto no se da por medio de hacer campañas de recolección ni tampoco el hacer actos públicos de entrega de las ayudas ni banderazos en donde se ve o se haga constar por medio de la prensa que están salvando al indio en desgracia

Aunque la mayor parte de las ayudas si no es que toda viene con buena intención la manera de hacer la entrega no ha sido la correcta pues vienen solamente en donde a los grandes pueblos donde es fácil llegar y tristemente vemos que los que mas se benefician son los que más tienen o los que siempre han estado recibiendo la ayudas como en Creel y sus alrededores, se ha visto que en los centros de reparto improvisados llegan camionetas de reciente modelo que cargan y se llenan no para comerse la despensa porque en realidad no les hace falta, si no que estos particulares que tienen hoteles y tiendas ocupan a los rarámuri para que les hagan trabajos y les pagan con estas despensas, los que viven en las montañas y los barrancos ni se dan por enterados de que los repartos se están haciendo en los grandes pueblos de mas fácil acceso, porque los que vienen a repartir no les da o no tienen idea de cómo llegar a los lugares más lejanos.

Esto se da porque no están tomando en cuenta a las autoridades rarámuri que tienen el censo más preciso (incluso mejor que los censos del INEGI) de quienes son los mas necesitados en estas zonas más alejadas, si las instituciones se dejaran ayudar el reparto seria más equitativo. Pero veo que no existe voluntad para esto, pero si el vender la imagen de los gobiernos, de tomarse la foto, salir en las noticias de cadena nacional, dando a conocer estadísticas, y no tarda  o ya se está dando que esta situación sea utilizada para las campañas políticas que ya están en puerta.

Sobre este primer punto se podrán decir más cosas, sus bondades y desaciertos, su logística errada, etc. Y más cosas que han dicho los rarámuri en las reuniones de pero creo que es suficiente para dar paso al siguiente punto.

En el punto dos.

Se dice que hay un montón de rarámuri fuera del programa oportunidades, si no se hubiera sabido de esta emergencia que habría pasado con todo este recurso que no es poco, así de fácil es sacar a los indígenas incumplidos de los programas. Pero vamos pensando que este programa es solo uno de los muchos que están en la sierra tarahumara, todos estos proyectos fracasan porque no están tomando en cuenta que  tenemos visiones distintas del desarrollo, del bienestar,  de las tristezas y alegrías y piensan los funcionarios que las necesidades que tiene la gente citadina las tenemos los indígenas, si vienen a la sierra y tienen frio piensan que todos los de la sierra tenemos frio, si caminaron y se cansaron piensan que todos deberíamos andar motorizados aunque con ello contaminemos en aire y los ríos (cuales si ya se están secando), cuando siempre hemos vivido en el frio y lo conocemos, y siempre hemos caminado y es parte de nuestra vida y quehacer, en nuestra tierra los ignorantes son los que vienen de fuera y nosotros ignoramos las cosas de la ciudad, por la tanto la ignorancia es mutua, solo que unos creen que todo lo saben y las practicas que no entienden son malas y hay que cambiarlas.

Punto tres y cuatro. 

Si medimos la ayuda desde el punto de vista material jamás va a ser suficiente pues en la sierra tarahumara habitamos mas de cien mil rarámuri sin contar los otros tres grupos indígenas solo en Chihuahua, estoy contabilizando más o menos doscientas toneladas o un poco mas lo que en las noticias se ha estado dando a conocer, haciendo cálculos es prácticamente nada los que nos han tocado, estadísticamente poco más o menos dos kilos de ayuda, y con lo  expuesto en el primer punto en cuanto a la forma inequitativa de hacer el reparto pues…  sin palabras.

Punto cinco.

Las noticias han estado diciendo que la ayuda esta fluyendo por tierra y aire (por el mar no porque no tenemos, pero si la sociedad mexicana lo ignorara también lo dijeran  porque está participando la marina) pero con esto voy a el tono tendencioso que en el que están trabajando los reporteros, entrevistan a algún rarámuri y casi casi obligan a dar la respuesta que quieren oír. Verdad que hace frio? Verdad que tienes hambre? Verdad que vives muy lejos? Verdad que no tienes agua? Verdad que no tienes dinero? Verdad que no tienes trabajo? Y la mayoría de los rarámuri somos expertos en decir lo que el que pregunta quiere oír para que sea feliz. Y eso pues alimenta el interés del consumidor de televisa o televisión azteca.

Punto seis.

Por más que se hagan centros de acopio y estas ayudas se estén llevando a la sierra; si no existe una buena coordinación con las autoridades indígenas la ayuda solo se va a quedar en manos de unos cuantos, los que están más cerca de las vías de comunicación y el trabajo de reparto sea más fácil y rápido, si no se toma en cuenta a las organizaciones de la sociedad civil que no están trabajando en hacer promoción al gobierno que pertenece a algún partido político difícilmente quedaran conformes las comunidades indígenas más alejadas.

Punto siete.

Los etcéteras, en todo esto falta decir la inexistente capacidad y sobre todo de voluntad de coordinación entre los distintos niveles de gobierno pues sabemos que son de distintas extracciones partidistas, y pues no le van a hacer campaña a su enemigo político, está en juego la presidencia de la republica. Por lo tanto la prioridad para los gobiernos no es en realidad la situación de hambruna, más bien el botín político y la continuidad de sus reinados.

Pues así las cosas en nuestra bella sierra tarahumara, algunos datos que les di los he sacado atreves de reuniones con autoridades indígenas y ellos más que nadie tienen el dato más fresco de cómo están haciéndose los repartos pues ellos viven en los lugares mas apartados y son ellos los que más están sufriendo al ver que para ellos nada hay.

                   Saludos va un abrazo…

Audio entrevista en 88.9 FM

Comparto audio de entrevista que me hicieron la semana pasada en 88.9 FM... Sí, allí donde Alejandro Cacho me preguntó "¿por qué los tarahumaras son tan segregacionistas"?

Audio entrevista

En #ombligodetierra con Mardonio Carballo...

Va el audio de la muy disfrutable conversación con Mardonio Carballo... en el programa de radio "Ombligo de Tierra" conducido por el propio Mardonio platicamos largo y tendido en relación con lo sucedido en la Sierra Tarahumara, acuerdos de san andrés y demás...
Púchale para escucharnos...

Algunas notas en relación con #SierraTarahumara

Comparto –en estas notas sueltas- mi opinión acerca de la emergencia, la respuesta, los acopios y otras cositas de #SierraTarahumara

Algo tenemos que aprender de esta semana en que aquel territorio ancestral rarámuri se convirtió  en el HT #SierraTarahumara…

• Explotó en la redes un nunca verificada nota sobre decenas de tarahumaras que se lanzaban a los barrancos en un último acto de dignidad frente al hambre… el suicidio silencioso como acto de resistencia…
• Explotó – digo- y el ruido encontró altoparlantes para reproducirse y permear a muchas personas de muy buena voluntad…
• Centros de acopio de convocaron espontáneamente. ¡Enhorabuena por utilizar el potencial de lo humano en actos de solidaridad! Enhorabuena por poner el corazón por delante…. Pero no…
• No sin detener un momento la marcha…
• En un impulso por ayudar, por ser solidarios, en muchos casos se obvio lo principal… ¿Qué se necesita acopiar? Incluso, ¿es necesario el acopio?
• Desde ciudad de México se respondió como si se respondiera a una catástrofe como la del terremoto en Haití. En nuestro imaginario, a las tragedias se responde con agua embotellada, medicinas, alimentos no perecederos, latería, leche en polvo, alcohol, ropa, cobijas, pañales, toallas femeninas, cloro…… Así, así nos han enseñado los medios que se responde a las emergencias…
• Ante el impulso de apoyar, pocos fueron aquellos que levantaron un teléfono o escribieron un correo para preguntar a la gente, organizaciones y comunidades que día a día trabajan y conocen la Sierra Tarahumara qué se necesita… cómo nos organizamos con ustedes…
• En mi opinión, de eso podemos aprender varias cosas: Desde ciudad de México, desde la distancia y el desconocimiento, la buena voluntad nos pueden llevar a acciones asistencialistas, casi paternalistas. Algunas de las acciones impulsadas, algunos de los tuits escritos daban a entender que allá en la Sierra nadie estaba trabajando frente a esta emergencia. Y si nadie está allá trabajando por esta emergencia, los tarahumaras se vuelven objetos, objetos que esperan el acopio que desde acá estamos organizando.
• No. Siempre, en cualquier lugar, en el lugar más jodidamente marginado, siempre hay gente, organizaciones, comunidades que están allí, trabajando… Gente que conoce los lugares, las necesidades. A ellos, muchos de nosotros, les debemos una disculpa. La buena voluntad también puede invisibilizar a muchos… Y por momentos, los acopios y los tuits nunca voltearon a ver a aquel que prentendían aliviar, abrazar…….
• Es triste, pero no es la primera vez que los acopios se vuelven ese lugar donde limpiar nuestras culpas – algunos honestamente, muchos otros con mucho cinismo-. Así, frente a al rumor de que los tarahumaras se dejan caer en los precipicios profundos de su sierra, permea la idea (casi hecha vedad indiscutible) de que los indígenas necesitan todo, cualquier cosa…. Cualquier cosa, incluso lo que para nosotros ya no nos sirve… Así, así sucede en muchos casos…
• Ayer platicaba con un amigo que trabaja en la Sierra. Entre risas y mentadas de madre me decía que han recibido hasta ‘zapatos de tacón’… y con un humor negro envidiable remataba ‘y ni siquiera son rojos’…. Así, expiar nuestras culpas nos lleva a limpiar nuestros roperos, sacar esa ropa que no usamos, aquello que nos dejó el abuelo cuando murió… y enviarla a aquellos humanos-objetos que ‘necesitan todo’ hasta zapatos de tacón… hermosa imagen la de los pies ligeros andando la sierra en tacones….
• ¿qué es lo que ha hecho posible que los acopios espontáneos en incontables lugares del país no se volviera un caos? El trabajo previo y coordinado de muy diversas  organizaciones y comunidades asentadas en la Sierra Tarahumara. Ellos ya preveían la emergencia. Ya habían sostenido innumerables reuniones. Ellos ya tenían planeada algunas acciones y logística. Así, estuvieron en capacidad de recibir toneladas y toneladas de ayuda solidaria. Sin ellos, aquellos que habíamos invisibilizado, esta ayuda hubiera sido desperdiciada.
• ¿Vale la pena pagar un flete de más de 30 horas hacia Creel, que hay que decirlo, Creel no más que la entrada a la Sierra? ¿O mejor nos organizamos y hacemos donaciones de dinero para que allá las organizaciones compren lo necesario en algún lugar cercano?
• ¿Vale la pena impulsar acopios ‘llamarada de petate’ o mejor impulsamos procesos desde la colaboración, la comunicación y el conocimiento de necesidades, tiempos y personas?  Hemos movido muchísimos recursos, incontables voluntades frente a una emergencia que encontrará su pero momento en agosto o septiembre de este año… Sí, hasta agosto o septiembre, justo antes de las cosechas de octubre…. Cosechas que esperemos que este año sí lleguen a bien lograrse….
• Celebro la buena voluntad frente a las emergencias de los compañeros rarámuri. Lo celebro, pero allí, allí no cambiamos nada…
• Informémonos. Démonos la oportunidad de conocernos en nuestras diferencias. Exijamos el cumplimiento de los acuerdos de San Andrés. Trabajemos por la autonomía y autogestión de aquellos pueblos. Defendamos, a su lado, su territorio frente a los embates del narco, las mineras, las empresas forestales, el turismo…. 

Carajo, tanto que aprender de la semana en que el territorio ancestral rarámuri se volvió el HT #SierraTarahumara…

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